举例说明世界通用的新话在文学美学中的作用。

《世说新语》在中国文言小说发展史上处于萌芽阶段，但由于它的生命美学，其审美文化内涵相当突出。

《世说新语》作为南朝典型的志怪小说，主要记录了整个魏晋南北朝时期的名人言行轶事，体现了所谓的“魏晋演义”。

但如果只从具体言行的层面来把握《世说新语》和《魏晋演义》，就很难说明小说在中国文学史、美学史和后世文人心目中的重要地位。

因此，《世说新语》的审美精神表现为“人”的觉醒，这种觉醒催化了审美意识。

首先，深入分析魏晋南北朝的特点，可以看出个体生命意识的凸显是“魏晋风流”的基础，具体表现为传统儒家教育下的名士个体生命从实用向“真”的个体生命形态的转变。

与此同时，审美趋势出现了重大转折——自然美与生活美的独立与融合，使时代的审美趋势由美善结合向美真结合转变。

出于“真”的个体生命是“美”的基础，但以审美的心态关照现实生活，又把个体生命提升到了一个更高的层次。于是，审美品格评价——人民的文章藻应运而生。

“人文章藻”成为流行于整个魏晋南北朝时期的社会思潮，进一步促进了个体生活中“真”与“美”的统一，最终形成了“魏晋风流”。《世说新语》就是在这种特定的社会和审美氛围下产生的。

《世说新语》所蕴含的生命美学，体现了自由野性的生命之美，在名人的言传身教中体现为“自由超脱”、“潇洒”、“自由开放”、“超越”的生命情态，“自由超脱”是“真”在个体生命中最基本的表现。

在真的基础上，有真善美的结合，表现为“潇洒”、“豁达”、“不凡”、“深刻”的生命情态。名人在“品味”了各种生命模式后，对个体生命的“体悟”，最终达到“回归”的境界，这就是小说体现的生命美学，也就是小说的审美精神。

《世说新语》的美学精神从三个方面给了我们美学启示。

一、对文学创作的影响主要体现在生活素材、编选体例、语言艺术、写意风格、线描技法等方面。

二是影响了后世文人的生活方式，成就了注重生命历程的“艺术生存”方式，影响了他们的文艺创作风格。

三、对中国传统美学发展的影响，从汉代大赋中的失误到后来的清新自然，包括对文人“大艺术”、“艺术存在”等艺术观念的影响。

《世说新语》在中国古典小说发展史上处于萌芽阶段，但其生命审美文化内涵相当突出。

具体例子可以在原“积藻”等门找到，很多都很容易。