老戏人情之《五女拜寿》

戏曲频道上又在播放越剧电影《五女拜寿》了，我不由又重温了一遍。这部老片子记忆里不知看了多少遍了，一搜，才知道拍摄于1984年，比我在世的时间都长远。

小时候和家人一起看年戏，那时候的村子，每到过年的时候就会请戏班子来唱年戏，唱的什么现在早已记不清了，唯一记住的就是这部《五女拜寿》，讲了一个家庭的聚散离合故事，在当年很是流行。这部戏里流派纷呈，扮相精美，据说何赛飞就是通过这部电影走向的大荧屏，被张艺谋看到后，成了《大红灯笼高高挂》里的梅珊——一个京剧名角，其实何赛飞的气质还是更适合温婉抒情的越剧，但京剧更国粹嘛，也更北方味儿。虽说戏曲的流程都是相通的，但看着唱京剧的何赛飞总感觉怪怪的。anyway，这部越剧电影改变了何的命运，此后，她从一个越剧演员华丽转型为影视剧里的“姨太太专业户”——哎，当年老谋子怎么就把她塑造成梅珊了呢。

《五女拜寿》的剧情很简单，就是一个老父亲的两次过寿五个女儿的不同表现。同一切的老戏一样，寓教于乐、善恶分明、在讲故事的时候述说做人的道理。戏看完了，道理也就明白了。古中国识字的人少，戏曲是非常重要的“说教工具”——席勒认为游戏是人类受教育的本质心态，小孩子做游戏的时候最快乐，同时也是学习的过程，从这点看，老戏就是最好的“游戏的教育”，众人乐乐，大家怡怡。朱元璋很推崇的《琵琶记》就是讲了一个“有始有终、有情有义”的爱情故事。中国人的爱情跟西式的重感觉不同，而是强调一种稳定的关系。夫妻是儒家五伦之一，是为孔子所重视的伦理道德建设。子对于女人，有过一句名言，”唯女子与小人难养”，大概是说年轻姑娘，对于已经为人妇为人母的女人，子还是厚道的。正因为已有家室的女人已经具备了稳定的身份成为伦理的一部分，所以，中式婚姻是不到万不得已不得变更的。古代离婚很难，有针对女子的”七出”——看上去有七条罪名可列举，似乎容易，但其实很不易，因为还有“三不去”：为公婆守孝过的不去，有儿子的不去，糟糠之妻不下堂（就是嫁过来时夫家穷，后来丈夫发达了，这种情况是不能离婚的。陈世美之所以被唾骂就是因为触犯了这条道德。）对照这些，就知道婚姻世界里是“稳定压倒一切”了。西谚云，好婚姻是忍出来的，这种“忍”就是旧式婚姻的一剂良药了。以前读书，看到五四那辈人的旧式婚姻就一口否定，认为旧式婚姻必然是不好的，后来看到一位名人总结：旧式婚姻是先苦后甜，因为一开始就知道要忍耐着过完一辈子；新婚姻是先甜后苦，一开始是甜蜜的，一旦触霉头就抱怨，就没忍心和耐心，只想着“自由选择”。他说的也是一理。

还是言归正传，“五女拜寿”的剧情是这样的。明朝京官杨继康有五个女儿，大女儿嫁了南京姑爷（尚书之子），二女儿嫁了苏州富商，三女儿是义女，嫁了自小有婚约的书生邹文龙，四女儿和五女儿嫁给了同窗好友的两个儿子，住在杭州。他有一个老伴，比较惧内。六十大寿那天，女儿、女婿们携带厚礼上门来拜寿，老夫妇喜上眉梢，无限欢喜。唯独三女儿夫妇晚到，原来在路上遭遇了山贼，只得两手空空上门，这惹得老夫人很不开心，将他们贬到后厨吃饭。三姑娘连夜为爹娘赶制了一双寿鞋——却被老夫人丢给了下人。众姐妹们在厅堂言笑晏晏，三姑娘两口子在客房蜷缩了一夜，多亏侍女翠云（何赛飞饰演）相助，才有口热汤喝。人情在这里第一次彰显：老爷子的昏聩、老夫人的势利、二姑娘的刁钻、三姑娘的人贫受欺，都映入眼帘，让人担心。

不久，一道圣旨下，老爷子被抄家罢官，二女儿率先跑了，其余女儿也散了。老夫妻失去了一切，只得离京去投奔女儿们。原先争着要尽孝的女儿们在这个时候再次表演了孝心。口蜜腹剑的二姑娘惦记着母亲的体己，抢着从大姐家接来父母，但听到二老囊中空空后，变了脸，将父母变相赶了出去……大女儿在家是做不了主的，只得含泪目送二老上路。二老前往杭州，杨老的昔日同窗惧祸不想收留，于是老夫妻只得出门流浪。走到南京郊外，巧遇三姑娘……最好事实证明，三姑娘的心眼最好，就跟李尔王的三女儿一样。

故事的结局自然是大团圆，在一番“善有善报恶有恶报”之后，老爷子再次做寿，五个女儿们（二女人的位子被侍女翠云顶替了）双双来拜寿。这个家庭虽然有过聚散离合，但最后还是圆满的，这就是中国人所憧憬的生活吧，有坎坷，但终会“大团圆”。鲁迅曾批判过国人都是“团圆迷”，这也是国民性之一吧。中国没有西式的悲剧，有些人一直以为憾事，但赵树理说的好，外国人也不懂得欣赏中国人的“大团圆”啊。

春节将至，穿越浩浩荡荡的春运也要赶回家，这就是中国人。这份回家的心思，就是团圆的心结。有人说，春节其实是“春劫”，劳心劳力，但国人就是乐此不疲啊。奥德修斯在海上漂流了十年，终于回归家园，这颗回家的心，古今中外是相通的。

春节是一场大合唱，绝对的主旋律，没有人能出戏。团圆迷，作为一种民族潜意识，是会遗传下去的。