求拿破仑，歌德，莎士比亚简介。简单。
1.
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，1749-1832。
歌德出生于德国法兰克福，家境殷实，从小受文学熏陶，但兴趣各种各样；除了诗歌、戏剧和小说，他还是一名科学家，在解剖学和植物学方面有所建树，但主要精力还是在写作上。
1774年，歌德的浪漫主义小说《少年维特》问世，轰动文坛，使他在欧洲文坛声名鹊起。歌德最著名的作品是《浮士德》，也是一部充满哲理意味的诗剧，描述了一个人屡遭挫折却依然坚信正义与善良的故事。浮士德分为两部分，第一部分和第二部分。从构思到完成，经历了60年。诗剧反映了人类追求生命意义的伟大精神。因为这本书，奠定了歌德在世界文学史上的崇高地位。
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歌德家里有一个小巧精致的图书馆。有一次，他从书架上拿了一本诗集，刚想看，父亲就拿走了。他的父亲对他说:“这是被禁止的诗歌。”你不被允许阅读它。从现在开始，无论我让你学什么，无论你学什么，你都必须遵守规则。」
一天早上，歌德趁父亲不注意，偷偷溜进图书馆，拿起那首被禁的诗读了起来。他不仅自己看了，还让他妹妹看了。他在诗中扮演恶魔，他姐姐扮演其他角色，两人背诵朗读，吸收。那时他们的父亲正在理发。歌德大力后退，声音由低变高，忘记了父亲在哪里；他的姐姐大叫一声，上前一把抓住了那个扮恶魔的哥哥。吓得理发师打翻了脸盆，扣在父亲身上。读“禁诗”的秘密被曝光，歌德被训斥，但他很开心。
在魏玛公园，歌德走在一条只有一个人能通过的狭窄小道上，迎面走来一个曾经贬低他所有作品的批评家。两个人都停了下来，批评家骄傲地说:“我绝不给傻瓜让路！”」
“我恰恰相反。”歌德笑着站在一旁。
2.关于歌德
刘自力
几年前，笔者在昆明参加歌德诞辰250周年学术研讨会，有幸聆听中外学者对歌德研究的近况。虽然是个俗人，但还是有思想波动。歌德现象，利用承德人理性思维的传统，旨在追求一个庞大的思想体系，以解决人类(至少在欧洲)的生存和发展问题。当然，这种存在的内涵是指文化生存和发展。就歌德与发展的体系而言，有学者指出其基本点概括为一个三维世界，即神、人、妖。一般来说，人的存在是可以按照神的旨意，通过奋斗达到天堂的。另一方面，如果你与魔鬼融合，堕落为肉欲享乐，你就会坠入地狱。所以，人的事情不能沉溺在感性阶段，要有一种柏拉图式的超越，也就是说，要有精神上的归属。
而这种类似黑格尔的“螺旋式上升”，往往放弃了对人的主体性的追求，达到了“绝对精神”。就其阶段论而言，人要么超越非人——那真的是枷锁——才能达到异化(虽然黑格尔称之为异化的扬弃)。就人的立场而言，浮士德的人性其实在于他的“善恶”。“人是半个天使，半个野兽”——表现了人类存在的复杂矛盾性。黑格尔的肯定、否定和融合三段论已从现代和后现代哲学中被剔除。从黑格尔哲学在后来的实践中得到检验来看，“融合论”的出现往往不是“扬弃”，而是“斗争”！这种斗争违背了海所谓客观唯心主义的本质，达到了“主观”意志。因此，后来的哲学家对黑的“斗争”哲学往往报以怀疑和反对。人文主义，即人文主义的回归，成为德国哲学语境中的主流。此外，萨特的“存在先于本质”已经表明，超验的“绝对”精神是虚幻的。人的人生道路，也就是他自己的选择——被选择，构成了生命和生活的本质。这种主观体验包含在其他现代哲学家的观点中，如克尔凯郭尔和卡尔·雅斯贝尔斯。
这样一来，歌德的思想是否已经被挤出了现当代哲学论证的价值？我觉得正好相反。因为歌德文本的整体框架非常牢固。他的“生命之树常青”的教导，总能突破自己设定的“绝对精神”，从而上升到非绝对主义之树。生命本身的善与恶，人性本身的善与恶，一直是人类在生命中存在的本质和本质。浮士德的当代意义是他对生命复杂性的透彻洞察——从而反对黑格尔的“异化”理论——其实用黑格尔的话说，浮士德的现代意义是“异化”的一种异化——即从绝对的精神层面回归生活、生命乃至感性世界。
因此，浮士德的精神，一方面符合古典理性和信仰的价值；另一方面，它导致了德国哲学和精神生活中的非理性需求。这样，浮士德和歌德超越了一种古典精神，与现代人的思维接壤。事实上，歌德笔下的浮士德一直处于对理性和信仰的戏谑、嘲讽和讽刺的状态。这使得歌德的视野中包含了当代荒诞派戏剧的雏形。这也是歌德老人的智慧，可以说已经超越了老黑格尔。李建明先生和林兆华先生合拍的当代《浮士德》很能理解歌德当时的意图——因为如果按照古典精神或者黑格尔精神来导演一部《浮士德》，恐怕不会有多少人感兴趣。这就是歌德的“现代精神”所在！？
再说一遍，为了纪念歌德，我们永远不要为了找到任何只对古籍有价值的发现而回到老人的纸堆里去；我们今天应该明白浮士德生命的价值。否则浮士德就死了，歌德也就只剩下“纪念”和悼念的意义了。
任何人的“团结”——斗争——人为切断人性恶的信念，往往都是一种错觉——这个道理也逐渐被人们认识和感受到。浮士德是不朽的，因为他对这一过程的荒谬态度。
正所谓“鲸吸而抛，鬼魅不足其幻。”
3.德国著名作家歌德
德国著名作家歌德的小说《少年维特》是世界文学宝库中的一颗小明珠，曾经受到不同国家、不同民族的年轻人的喜爱。了解了这部小说的创作原因，会让人更加热爱这部作品和它的作者。
24岁的歌德去维兹拉出差。在一次舞会的路上，他偶然遇到了一个叫夏洛特的女孩，并一见钟情。夏洛特是歌德的朋友科斯特纳的未婚妻，当时是15岁，而科斯特纳是31岁。歌德是如此迷恋夏洛特，以至于他不顾一切地向她表白了爱情。这让夏洛特慌了。她把歌德的表白告诉了未婚夫，凯斯特南对此并不在意。歌德得知这一情况感到震惊。为了自己和夏洛特，他立刻逃回法兰克福，断绝了这段不合适的恋情。几个月后，他的另一个朋友叶尔查林因为爱上了别人的妻子，受不了舆论的指责而自杀。歌德得知后深受感动。他以叶尔查林为原型写了小说《少年维特》。这部小说使他一时成名。
《浮士德》是歌德的杰作。他花了60年才写出这部杰作。《浮士德》第一部完成于1808年法军入侵时，第二部完成于1831年8月31日，时年83岁。这部不朽的诗剧。本文以德国民间传说为主题，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写了一个新兴资产阶级的高级知识分子对现实不满，竭力探索人生的意义和理想的人生道路。是一部将现实主义和浪漫主义完美结合的诗剧。
歌德生于1794年2月28日，卒于1832年3月22日。他对世界文学宝库的巨大贡献使他成为世界文化名人。每年，每年他生日的时候，各国文艺界都会举行纪念活动。
摘自人民网
4.歌德(约翰·沃尔夫冈·冯·歌德L749 ~ 1832)
德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。他出生在法兰克福一个富裕的市民家庭。他先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也做过短暂的律师工作。但他的主要兴趣在文学创作上，是德国“冲锋队”的中坚力量。为了改善现实社会，他申请在魏玛公国做官，但一事无成。他不仅没有战胜德国公民的庸俗。于是，1786年6月，他化名去了意大利，致力于自然科学的研究，从事绘画和文学创作。1788年回到魏玛后，只担任剧院主管，政治上趋于保守，艺术上追求和谐宁静的古典美，65438-0794年与席勒交往后，随着欧洲民主民族运动的高涨和空想社会主义的传播，他的思想和创作也有了新的飞跃，完成了《浮士德》等代表作。
歌德不仅擅长绘画，而且对自然科学也有广泛的研究。创作有抒情诗、无韵体诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗、历史剧、悲剧、诗剧、小说、短篇小说、教育小说、书信体小说、自传体诗、散文等文学作品。最著名的小说有《少年维特》(1774)、《浮士德》(1774 ~ 1831)、《威廉·梅斯特》(1775 ~ 65438+)。《少年赡养的烦恼》讲述的是一个少年维特在对封建习俗的愤怒中自杀，痛恨官僚贵族，与庸俗的社会现实格格不入，在爱情中被封建势力摧残的浪漫故事。因为它反映了一代年轻人的反封建愿望，所以受到群众的热烈欢迎，使歌德从此有了世界性的声音。浮士德是根据16世纪德国浮士德博士的传说，经过加工改造而成。把浮士德写成一个不断追求、不断进取的理想人物；他的知识、爱情、政治、艺术、副业等五个发展阶段，都是以封建政权的腐败、追求古典美的幻灭和“理性王国”蓝图的幻灭为主要内容写成的悲剧阶段；成为欧洲先进资产阶级人士在资产阶级崛起过程中不断探索和追求的艺术概括。悲剧不仅结构宏伟，色彩斑斓，而且融合了现实主义、浪漫主义和象征主义，使主要人物浮士德和恶魔梅菲斯特的整个思想、言行形成了善与恶、行动与情感、成功与失败的辩证发展关系。因此，他的作品与荷马史诗、但丁神曲、莎士比亚哈姆雷特并列为欧洲文学的四大经典作品。《威廉·梅斯特》分为《学习时代》和《漫游时代》两部分，讲述了主人公外出寻求人生意义的故事，肯定了实践的重要性，得出人生的最高理想是用专业技能造福社会的结论。
歌德的《少年维特》早在20世纪20年代初就被郭沫若翻译成中文。他的作品如《浮士德》、《赫尔曼》、《窦律泰》等已被翻译成中文。
5.歌德和他的朋友
一天，德国诗人歌德收到一封来自朋友的非常沉重的信。歌德补了邮费。当他打开信时，他看到一大袋废纸，上面贴着一张纸条。朋友写“我身体很好，你的N”；不久，身体健康的N也收到了一个超重的包裹，还欠了钱。里面有一块大石头，上面还有一张纸条:“得知你身体健康，我心里的这块石头落了地——歌德”。
二。歌德作品研究
1.徘徊在魔鬼和上帝之间
-阅读歌德的杰作浮士德-
歌德在他的代表作《浮士德》中，有一个魔鬼的角色，他的名字叫。
墨菲斯托，谁是魔鬼？它是贪婪和意愿的代表。愿力量在佛。
宗教以藏王菩萨为代表。贪婪存在于我们每个人，也存在于教会。
寺庙，社会。贪得无厌不一定是坏事，只要我心里的魔鬼听得进去。
神佛之言，会把坏事变成好事。魔鬼伴随浮士德一生。
它也伴随我们一生。为什么上帝允许魔鬼在我们身上存在？
歌德在《浮士德的天堂序曲》中说:
人在挣扎的时候总是容易放松。
人们总是喜欢一下子得到绝对的安宁；
所以我帮助人类找到一个伴侣，
刺激他，提醒他，让魔鬼工作。
男人不一定能成功，
他喜欢这样的秃头。
我为他鼓劲，
他们的精力和体力都必须用在刀刃上。
原来上帝不想让我们安逸懒惰，所以创造了一个魔鬼来提醒我们，来刺激我们。
。他叫我们一辈子努力，魔鬼表达了人类的贪婪。没有魔鬼
没有贪婪，世界不会转动。魔鬼是上帝精心设计的，请听。
魔鬼和上帝的对话:
魔鬼:如果你的上帝允许，我将引导浮士德走我的魔鬼之路。
上帝:只要浮士德还活着，我就不会阻止他听从你的安排。
所以魔鬼在我们心中，贪婪也在我们心中；然而，上帝也与我们同在。
在我们心中，上帝在我们心中意味着什么？上帝代表人类的善良。
知道。也就是说，我们心中既有上帝，也有魔鬼。有好处
知识，也有欲望。两者是什么关系？
浮士德说:
住在我们心中的有两种精神，一种是要和另一种分开的。
再说一遍:
一个沉浸在迷离的爱情欲望中，固执地执着于这个世界，
另一个猛烈地想要离开凡间，飞向崇高精神的领域。
在《浮士德的天堂序曲》中，他又说:
他想摘下天上最美的星星，享受地上最幸福的时光。
他很快就要毕业了
和德尔的欲望。
美丽的星星代表上帝的良心；最幸福表明魔鬼的贪婪。这
意思是人类在世界上有两面:一面是迷这一面，一面是响。
正是这种阴阳两重性，才使得人类活跃起来。这就是易经说的:一阴。
一阳即道。
魔鬼是怎么看待上帝的良心的？恶魔如何从此岸看到彼岸？魔鬼说:
在生命的快乐传播到更远更广之前，我们应该吃喝玩乐。..
振作起来！抛弃一切想法，把握现实世界！
做梦就像一只愚蠢的动物，抛弃了牧场上美丽的青草。
但是我在干燥的荒地里到处寻找它。
魔鬼赞美现实。每个时代都有恶魔，每个时代都有一个。
倒下了，每个时代的恶魔都一一诞生。魔鬼万岁！
而上帝是怎么看待人类的？歌德在《浮士德的天堂序曲》中说:
虽然他对我一无所知，但我会引导他进入一种清净的状态。
我也不知道，所以我也不知道
秃顶在黑暗中。
他补充道:只要人们还在挣扎，他们就会犯错。
这是男人的梦想，他的压力很大。
也就是说，人性原本是纯洁的，后来为了避免人类的特殊化和安逸化，
允许魔鬼存在。魔鬼使人犯错。但最终上帝还是会引导人类进入清朝。
净状态。
从尼采的观点来看，应该如何认识歌德的《浮士德》？尼采认为这是对的
欲望就是一切。你应该只听魔鬼的话，忽略良心的唠叨，因为
上帝死了。这种想法，在当今世界，泛滥成灾。但丁，
薄伽丘和雨果都曾反对这种丧尽天良的行为。
康德认为魔鬼是存在的，欲望不一定是坏事，但欲望要服从善。
心的指引。上帝对魔鬼有统治权。歌德的观点与康德一致。
是的。另一方面，浮士德死后，决定权属于上帝，魔鬼消失了。
从佛学的角度，应该如何理解歌德的《浮士德》？魔鬼代表色界；上/更好/以前/一个姓氏
皇帝代表空无一物的世界。人在空与色之间不断徘徊，然后明白空就是色；天生的。
死亡；魔鬼就是上帝。然后浮士德抛弃了污染，找到了自己的本性，找到了。
上帝，上帝就是自然。
我们应该选择什么样的人生观？尼采的权力欲？康德的欲望服从
良心？佛教是为了找到自己的本性吗？康德认为人们有自由意志，他这么说是因为。
这种自由意志使人变得高尚。也许这种高尚的自由意志使人们排队。
在拒绝魔鬼的过程中，我选择了上帝！
(30.98年9月)
2.关于浮士德的研究论文
1.浅析《浮士德》——格雷琴扮演朱莉·德里克
第二，康基志写的。姜子莹。蔡怡君。(二年级十三班第一组)
三、基本数据:
1.作品名称:浮士德
2.作者:
A.作者:歌德(约翰·沃尔夫冈·冯·歌德西娅，1749-1832)
B.译者:周学普
3.出版:文志出版社/1967年9月第一版/1976年2月第二版。
4.页数:684页
四。前言
徜徉在歌德的作品中，品味歌德自传的美——诗与真。
感受，享受《少年维特之烦恼》的甜蜜，体验《浮士德》中的不朽，但是
然而天生自由浪漫的歌德和很多女生都有苦乐参半的回忆。因为这些，
品味一下，我们不难发现，他作品中的女主人公背后或多或少都有这些。
少女的影子。例如，在《少年维特的烦恼》一书中，热情、浪漫、
无拘无束的威特仿佛是歌德本人的化身，而女主角——美丽却已经与艾伯特在一起。
订婚的洛蒂变成了夏洛特Buff(1)(1753 ~ 1828)。
结过婚的女人，让歌德被她温柔无形的魅力抓住，所以仔细读。
浮士德，哀叹温雅的无辜的格雷琴的悲惨命运，不能不使我
孩子觉得她也是一个给歌德的人生留下印记的女人？以下是我
儿童讨论。
五、原文摘要
浮士德，一个学了很多知识的老博士，对自己所学的东西逐渐有了感觉。
迷茫中，为了体验所有的生活，浮士德与恶魔梅菲斯特订立了契约:恶魔。
梅菲斯特自愿成为浮士德的奴隶，而浮士德赌上了自己的灵魂。
。从此，浮士德难忘的人生之旅开始了。在一次事故中，
浮士德和天真的美女格雷琴相遇了，于是浮士德和格雷琴开始了热恋。
爱情，却导致了格雷琴家族的灭亡。
不及物动词文本
歌德在斯特拉斯堡读书时，他和附近乡下的塞森海姆牧师的女儿德利德。
瑞克。弗里德里克·布里翁坠入了爱河，但年轻的歌德认为此时的爱情
爱情就像流星，在那一刻闪耀出最耀眼的光芒，却无法持久。
消失在星空的另一端。于是歌德毅然与佐利克分手，但是
他永远忘不了这个可爱的人带给他的甜蜜往事，于是离开了她。
内疚成了他一生中不可磨灭的遗憾，因此，他在《浮士德》中写道。
中间他表达了内心的悔恨。由《德国文学概论》:“歌德八十三岁时，
《浮士德》是完成的最伟大的作品，它以描述格雷琴在天堂的净化结束。
调查《情人浮士德》场景的根本原因，也暗示了对朱莉·德里克的告白。」
而从浮士德的解读:“抛弃哥德里克和被抛弃的女孩的良心”
悲痛，与歌德关心杀害私生子的问题，与格雷琴
悲剧展开，逐渐形成第一部的主要情节。“歌德和尤里·德里克做出这个决定。
定性的爱情不仅给了歌德一种刻骨铭心的感觉，也让格雷琴——这种美丽的悲伤。
一个心怀怨恨的无辜小市民的生活、性格、命运，都是在歌德的作品中逐渐塑造的。
面对这两位女性，我们通过歌德和浮士德的眼睛来观察和分析。
* * *相似之处，探究歌剧中那个让人落泪的女孩是否真的被抛弃在这个现实中。
年轻女孩。
(1)外观:
在歌德的自传中，以他优美的文字、青春的情绪和比较的眼光，一个
画一笔来形容他心目中爱的女孩。他说，“那种行为
优雅可与百花齐放的大地之美相媲美；郎力的脸依旧不变，可以和毕成相提并论。
比如洗天...至于格雷琴，浮士德一见钟情，欣喜若狂。
爱画对这个漂亮女孩的第一印象:“她端庄脱俗，但同时，也有
她有些矜持，眼神低沉的表情，深深印在我心里。她的简
接君拒绝的语气让我很开心...“从文字中，我们可以窥探出来。
她们高贵、气质不凡，却带着一丝天真少女的羞涩气质，不动声色
描述一下我心中这两个单纯女孩的如画之美。优雅和高贵
优雅，可见歌德在格雷琴身上体现了戈德里克的美。
(2)个性:
外貌不代表一切，虽然描述一个人的外貌可以让我们猜测这个人。
他是个什么样的人，但要想更进一步，只能靠了解他的性格。
是的。因此，在《歌德自传》中:“...我仔细观察，终于看到了。
李德里克的性格发生了变化，从农民对她的亲密问候就可以看出来。
她对他们的友好使他们对她充满了感情...”而在“漂浮”
在《浮士德》中，浮士德从与格雷琴的对话中看到了格雷琴的性格。他说
:“像你这样单纯幼稚的人，是不会认可自己和自己的神圣价值的。
。谦逊和谦卑是善良天性最高贵的礼物。“朱莉·德里克的
爱和对人好，格雷琴的天真和谦虚，然后展现一个乡下姑娘。
当然，风格也显示出他们相似的个性，所以证实了葛莱青确实是。
哥德里克的化身。
从上面我们可以知道德里克和格雷琴有着同样的单纯和天真。
当然，他们也遭遇了悲惨的命运。因为
这个格雷琴成了歌德的第二个佐利克，陪伴她走到生命的尽头。
，引他投入上帝的怀抱②。到现在为止，因为浮士德的传播，她经历了一次
每一个世纪，都有歌德指引我们飞入德国文学的领域。
七。结论:
歌德，因为他深深地伤害了尤里德里克的心，责怪自己的不忠，但在
其中，产生了许多忏悔和反省的作品。浮士德——这个创造——在第一本书里。
因此，歌德深刻而巨大的悔恨显露无遗。
我们读了歌德和佐利克之间美丽而温柔的爱情，看了浮士德和
葛来青之间缠绵永恒的海誓山盟，温柔地为他们的爱情悲剧祈福。
祝福。
3.歌德一生的启示
人生是什么？生活的真相是什么？人生的意义是什么？人生的目的是什么？这些人生中最重要、最核心的问题，不仅仅是古代所有伟大的宗教哲学家都尽力回答的问题。世界上一流的大诗人，或凝神沉思，或深入灵魂，或纵身跃入大局观，在一朵花中看到天国，用一滴露珠感悟人生，然后用自己的笔创作出花朵来模拟不同层次的世界，幕启人生。说到底，无非是启发这一生的道理和意义。宗教学者对这些问题的方法和态度是预言性和说教性的，哲学家是解释性的，诗人和作家是表达性和启发性的。荷马的《长歌行》激发了希腊艺术文明虚幻的生活和理想，但丁的《神曲》激发了中世纪基督教文化的生活和信仰，莎士比亚的戏剧展现了文艺复兴时期人们的生活矛盾和权力意志。至于现代，在这三种文明精神的基础上，同时展开一个新的时代，所谓的现代生活，就是伟大的歌德用他的人格、生活、作品所展示的。
歌德对人生的启示有几个意义和方面。就人类整体而言，他的人格和生活可以说已经穷尽了人类的可能性。他还是诗人、科学家、政治家和思想家，也是现代泛神论的伟大代表。他表现了西方文明自强不息的精神，同时又具有东方乐天知命的宁静致远的智慧。德国哲学家齐美尔说:“歌德的一生之所以给我们无限的兴奋和深深的安慰，是因为他只是一个人。他只是极其人类，但他是如此伟大，这让我们对人类充满希望，也鼓励我们努力做人。”我们可以说，歌德是一扇明亮的世界之窗，从中可以看到永恒的、幽静的、奇妙的广阔的人生天空！
狭义上，从欧洲文化的角度来看，歌德确实代表了文艺复兴后现代人的精神生活及其内在问题。现代人失去了希腊文化中人与宇宙的和谐，失去了基督教超越上帝的虔诚信仰。人的精神得到了解放和解脱；但同时又感到无奈、压抑和追求，为了在自己的努力中找到人生的意义和价值。歌德是这个时代精神的伟大代表，他的代表作《浮士德》就是这种生活的全部反映及其问题的解决。歌德和身体双重浮士德的生活的内容是试图体验现代生活的特殊精神意义，理解它的悲剧，试图解决它的问题并指出拯救它的方法。所以有人称他的《浮士德》是现代人的圣经。
但歌德和但丁莎士比亚的不同之处在于，他不仅从作品中揭示了人生的道理，而且在自己的人格和生活中表现出了人生的广大而微妙的义。
三。歌德语录
1.忘记今天的人，明天也会被忘记。
2.运气是靠冷静的自信、高尚的决心和果断来实现的。
3.人，只放进去？人才能真正认清自己。
每个人都应该坚持自己开辟的道路，不要被权威所吓倒，不要被时尚的观点所束缚，不要被时尚所迷惑。
5.一个人应该先教育自己，再接受别人的教育。
6.人生就是这两种情况的体现——想做却做不到的，能做却不想做的。
7.不是我们被欺骗了，而是我们欺骗了自己。
8.有水的地方不一定会有青蛙，但有青蛙的地方一定会有水。
9.世界上没有完美的人和事。
10.“每个人都是希腊人，但他是希腊人。”
宗白华先生在《歌德的人生启蒙》一文中说，歌德对人生的启蒙有几个意义和方面。就人类整体而言，他的人格和生活可以说已经穷尽了人类的可能性。他还是诗人、科学家、政治家和思想家，也是现代泛神论的伟大代表。他表现了西方文明自强不息的精神，同时又具有东方乐天知命的宁静致远的智慧。他是世界的一扇明亮的窗户，从这里我可以看到永恒、宁静、美丽的生命的广阔天空。宗庆后的评论一点也不讨人喜欢。只要我们走进歌德的世界，就会感受到他的无限深刻。他的12000行长诗《浮士德》是伟大人性的象征和百科全书。当我们惊叹他的文学天才时，很难想象他同时也是人类颌骨的发现者和杰出的生物学家。更何况他80岁了还在激情恋爱，还对生活充满向往。他每触及一个领域，都会放射出光彩，在那个领域留下美丽的故事。他致力于生活的方方面面，全方位地证明人性可能的深度，从而成为一个真正的人。1808年，拿破仑作为皇帝接见他，对他说:“你是孤独的。歌德快乐到了灵魂深处。因为歌德明白这个评价的含义，很多人只是人的片段，人的初稿，但他是一个完整的人，一个在人格、生活、作品上都获得辉煌成就的人。