《清塘荷韵》的作者，教育家、梵天作家季羡林，将作品编成二十四卷。
为什么要用《香情》和《清唐和韵》季羡林《清唐和韵》是季羡林先生86岁高龄完成的一部优秀作品。清新淡雅，不浮华，平实流畅，直白，有哲理，感情简单真挚。细细品读，犹如品尝陈年老酒，香气四溢，韵味悠长，让人回味，叹服。
一、荷花之恋
荷花是纪老的爱。文章一开始，作者就流露出对荷花的大爱。面对楼前那几亩清澈的池塘，他试图寻找30多年前留在记忆中的荷花“残影”，总觉得好像少了什么。因此，每次看到清澈的池塘，他总觉得自己像得了心脏病。碧波荡漾，绿柳吹水，荷叶田，迎风荷花，是季先生对楼前几亩清池的殷切期望。这种期待自然转化为“种莲”之举。作者怕“千年老”洪湖莲子不发芽，就用锤子在莲子上敲出一条缝。种下莲子后，我每天多了一份工作。我去池塘看了几次，一个老人的爽快感油然而生。然而，在第一年和第二年，虽然我急切地祈祷，水面上却没有“生命”的动静。即使在我彻底灰心绝望的时候，作者依然对它情有独钟，期待奇迹出现。第三年春天，莲子落下的地方长出了几片圆圆的绿叶，似乎让作者看到了池塘的希望。然而楼前的蓝色池塘依然只是几片睡莲般的荷叶，依然让作者度过了一个“略带希望却依然沮丧的一年。”这些词已经被渲染和大量的笔墨。我已经为描写池塘里的荷叶积蓄了足够的力量。第四年，“一夜之间突然长出一大片绿叶”，荷叶迅速蔓延，覆盖了半个池塘。这时，喜出望外的作者每天至少在池塘边徘徊几次，兴致勃勃地数着荷花的数量。晚上，一家人坐在池塘边，享受清凉的香味。作者甚至把它视为珍宝，称为“四季莲花”。作者对荷花种植、期待、欣赏过程的描写，其实是作者对荷花喜爱的自然流露。莲子和荷花的生活状态都与作者的爱好、心境、情绪融为一体，成为作者生活中不可或缺的一部分。作者为我们营造了一个“情景交融”的境界，它的景色和感受值得反复琢磨和体验。
二、汲取荷花的魅力
荷花是“花中君子”，“浑而不污，清涟而不妖”。而季先生笔下的荷花，却另有一番韵味。在贫瘠的湖底，黑暗的泥潭里，它一年有两年一动不动地躺着，即使到了第三年，它也只有五六片叶子，但第四年，在漫长的孤独之后，莲花完成了生命的涅槃。原来是一些平躺在水面上的荷叶跃出水面，迅速蔓延开来。不到十天，荷叶已经铺满了半个池塘。"刀片扩张的速度和扩张范围的速度都快得惊人."这不正是莲花强大生命力的体现吗？“这些耀眼的荷花，高高地挂在荷叶上，在风中摆着姿势，仿佛把一切都弄得眼花缭乱。”密集的荷叶和耀眼的红荷花也因其顽强的生命力而充满魅力，成为作者眼中的一道风景。联想到纪老的人生经历，这种顽强而美好的生命，这种“极其惊人的生存力和极其惊人的传播力”，不正是作者生命历程的真实写照吗？面对落花的荷花花瓣，作者也细细描述:“风一吹，一片荷花花瓣落入水中，它是从上面落下来的，但水中的倒影是从下面往上落下来的，最后碰到水面，两者合二为一，像小船一样在那里漂浮。”读这篇文章，我们似乎在欣赏一幅非常美妙的画面。月下荷塘波光粼粼，一片荷叶不经意间被微风吹落，倒影飘起，花瓣飘起。整个画面生动细腻，柔和宁静。它似乎在启示我们:这朵莲花经历了孕育的艰辛，经历了生命的幸福，但此时面对生命的消逝却是那么的淡定，那么的飘逸，那么的洒脱。莲花是一个懂得生活的智者。由此，也能体会到季老那种豁达、超脱、丰富的人生境界。
第三，展示荷花的魅力
荷花，清新自然，淡雅低俗。这篇文章的语言简单、凝练、自然、清新，可以说深得莲花的神韵。作者在描写月下荷塘的情景时，“静静地吸着荷花荷叶的清香”，看到“风一吹，一片荷花花瓣落入水中”。动静结合，细致入微，为读者呈现出一幅宁静、安详、柔和、清新的画卷。这里没有刻意的点缀，也没有过分的夸张。在书信描写中表现出大自然的恬静之美是非常自然的。再看文末对残莲的描述:“这几天天气突然转冷，好像一下子从夏天转到了秋天。”“再过一两个月，水结冰的时候，连残余负荷都会消失得无影无踪。那时，莲花大概会在冰下冬眠，梦见春天。他们的梦会圆的。”这是一个虚构的文本，作者在其中寄托了对残荷的美好祝福，也是作者人生理想的体现。不能再简单了，但是感情很深很厚。当我们读到这段话时，不仅能感受到一个老人对荷兰的美好祝愿，也能感受到老人的沉重和踏实。它就像一朵清水中的莲花，简单而庄严，充满魅力。此外，古诗词古句的巧用，如写荷花在荷塘盛开的情景，用了杨万里的“毕竟西湖的景色和六月四时的不一样。第二天的荷叶是无限蓝的，阳光下的荷花是红色的。”写月下荷塘的清静，用王绩的“蝉鸣使林静，Tonamiyama更静”，等等。这既增加了散文的意味，又使文章具有清新淡雅的诗意美。
清唐何韵为什么季羡林对“季贺”充满了特殊的感情？枝软的黄婵，学名:长春花，别名:大黄花，带藤的大花，科属:夹竹桃科。形态特征:常绿灌木，枝条不攀援，幼枝暗紫色。叶子呈椭圆形，单叶，尖，薄，全绿。
夹竹桃花
常绿灌木，高5米，无毛。3-4片叶轮生，对生于分枝下部，狭披针形，全绿色，革质，长11-15厘米，宽2-2.5厘米，下面浅绿色；侧脉平坦、密集、平行。夏季花，粉红色或白色的花，成顶生聚伞花序；花萼直立；花冠深红色，芳香，重瓣；有鳞的副花冠，顶端撕裂。卵泡呈长圆形，长10-23厘米，直径1.5-2厘米；种子顶部有黄褐色的种子毛。茎直立光滑，是典型的三叉神经分支。三叶，至少四叶和二叶，线状披针形到长圆状披针形，全圆，革质，有亮叶和羽状侧脉。胸腺顶生，花冠漏斗状，有红白两种，单瓣、半重瓣或重瓣，芳香，荚果长圆柱形。花期6-65438+10月，结果期65438+2月和次年65438+10月。常见栽培品种有:白花单瓣夹竹桃；重瓣夹竹桃，重瓣红花；浅黄色夹竹桃，开一朵浅黄色的花。
季羡林先生对“济和”充满了感情，因为它是以他的名字命名的，是他亲手种下的，是他苦苦等待四年的结果。每一朵花都包含着他献身于荷花的希望，荷花顽强的精神也给作者带来了震撼，这种精神也是作者本人的写照。
注意:这个问题我们做过！
课后请读季羡林的散文，如《幽径的悲剧》、《清池的荷韵》等。每个人都只有一颗心。
毕竟能放在心上的人不多。
真挚的感情只是一部分，
能融入其中真的很难得。
只有真情感动，感情才难以割舍；仅仅
有坚定的心，才能耐得住冷。即使它是
季羡林《荷塘韵》中的古诗有什么作用？明显是双重手法，读起来朗朗上口。此外，运用动静结合、比喻修辞的写作手法，将动态美与静态美有机结合，使景物更加生动，为我们展现了一幅美丽的池塘自然风光~
朱自清的《荷塘月色》和季羡林的《清塘荷韵》比较赏析。看高一语文课本，上面有原题。世交，0K？
这首《荷塘诗韵》是季羡林86岁高龄写的名篇，堪比朱自清的《荷塘月色》。
洪湖的几粒莲子，带着老人的希望和爱，跃入了红湖，一个顽强而高贵的生命，在黑暗和泥泞中开始萌芽。
如果说周敦颐的荷花是志存高远的隐士，朱自清的荷花是抚慰心灵的舞者，那么季老的荷花应该是张扬生命的强者，是理解生命的智者。
我们很难想象莲子是如何在孤独的岁月里，在荒芜的湖底，在黑暗的泥潭里，偷偷积蓄力量，把生命的嫩芽从坚硬的外壳中钻出来的。这种蓓蕾一旦破壳而出，就以一种惊人的力量显示出生命的坚韧和美好。两年的期待，到了第三年，奇迹终于出现了，五六片圆圆的绿叶露出了水面。这是生命的使者！虽然“瘦瘦的”“可怜兮兮的”，但足以让那颗已经深深失望的心感到一丝安慰。一千多个日日夜夜过去了，在漫长的孤独之后，第四年，莲花完成了人生的涅槃。“蝉鸣于市沟水，芙蓉忽多。”一些躺在水面上的荷叶跃出水面，婀娜多姿的田野“盖了半个池塘”。放眼望去，到处都是绿色的莲子，搅动着雨水，反射着阳光。联想到纪老的人生经历，这种顽强而美好的生命，这种“极其惊人的生存力和极其惊人的传播力”，不正是作者生命历程的真实写照吗？
纪老爱这个满是“吉和”的池塘，每天绕着湖转悠好几圈，静静地坐着看。池塘里“水面清圆，风荷一朵朵举”让人心绪不宁，一片寂静，陶然陷入沉思。这是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。"当风吹过时，一片莲花花瓣落入水中."此时的心早已沉重厚实，微风吹不起。看着飘落的荷花花瓣，心里平添了一份宁静，这是对生命的透彻理解。这朵莲花经历了怀孕的艰辛，也经历了生活的欢乐，现在就要悄然离去，那就顺其自然吧。它走了，那么优雅，那么洒脱。能够以如此超然的态度面对生命的消失，莲真的是一个懂得生命的智者。
随着天气转冷，翡翠妆淡去，池中满是残莲，然后消失得无影无踪。这个时候没必要哀叹，该走的终究会走，该来的必然会来。来年春水满溢，绿千折，池水满红...
清唐何韵向季羡林传达了怎样的生活态度？
理解生命，生命的力量是巨大的，即使在寒冷中暂时枯萎(挫折困境)，也要以超然的态度面对生命的消失，抱有无限的希望和梦想。
你能欣赏季羡林的《荷塘诗韵》和于的《钓鱼》吗？《清池莲韵》是季羡林86岁高龄完成的代表作，堪比朱自清的《荷塘月色》。
洪湖的几粒莲子，带着老人的希望和爱，跃入了红湖，一个顽强而高贵的生命，在黑暗和泥泞中开始萌芽。
如果说周敦颐的荷花是志存高远的隐士，朱自清的荷花是抚慰心灵的舞者，那么季老的荷花应该是张扬生命的强者，是理解生命的智者。
我们很难想象莲子是如何在孤独的岁月里，在荒芜的湖底，在黑暗的泥潭里，偷偷积蓄力量，把生命的嫩芽从坚硬的外壳中钻出来的。这种蓓蕾一旦破壳而出，就以一种惊人的力量显示出生命的坚韧和美好。两年的期待，到了第三年，奇迹终于出现了，五六片圆圆的绿叶露出了水面。这是生命的使者！虽然“瘦瘦的”“可怜兮兮的”，但足以让那颗已经深深失望的心感到一丝安慰。一千多个日日夜夜过去了，在漫长的孤独之后，第四年，莲花完成了人生的涅槃。“蝉鸣于市沟水，芙蓉忽多。”一些躺在水面上的荷叶跃出水面，婀娜多姿的田野“盖了半个池塘”。放眼望去，到处都是绿色的莲子，搅动着雨水，反射着阳光。联想到纪老的人生经历，这种顽强而美好的生命，这种“极其惊人的生存力和极其惊人的传播力”，不正是作者生命历程的真实写照吗？
纪老爱这个满是“吉和”的池塘，每天绕着湖转悠好几圈，静静地坐着看。池塘里“水面清圆，风荷一朵朵举”让人心绪不宁，一片寂静，陶然陷入沉思。这是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。"当风吹过时，一片莲花花瓣落入水中."此时的心早已沉重厚实，微风吹不起。看着飘落的荷花花瓣，心里平添了一份宁静，这是对生命的透彻理解。这朵莲花经历了怀孕的艰辛，也经历了生活的欢乐，现在就要悄然离去，那就顺其自然吧。它走了，那么优雅，那么洒脱。能够以如此超然的态度面对生命的消失，莲真的是一个懂得生命的智者。
随着天气转冷，翡翠妆淡去，池中满是残莲，然后消失得无影无踪。这个时候没必要哀叹，该走的终究会走，该来的必然会来。来年春水满溢，绿千折，池水满红...
李仙林为什么写清塘莲花楼前有几亩清塘？记得30多年前搬来的时候，池塘里好像还有荷花，记忆里还有些绿叶红花的残破影子。中国没有人不爱荷花。但是我们楼前的池塘是唯一缺少荷花的。每次看到或者想到，总觉得自己是一块心病。
《清塘荷韵》的作者是谁？季羡林，字姬，又字齐灵。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛教徒和作家。精通12语言。曾任中国科学院哲学社会学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。1911 8月6日出生于山东临清市康庄镇。
北京大学教授，中国文化研究院理事长，中国科学院院士，中国语言学家，文学翻译家，梵语和巴利语专家和作家。印度中国文学史研究成果颇多。
爷爷纪老太，父亲纪思莲，母亲赵，农民。季思成叔叔。当我年轻的时候，我跟马·龚景一起学习阅读。
6岁去了济南，投奔叔叔纪思成。去私立学校读书。7岁后就读于山东第一师范附属新余小学。10岁，开始学英语。12岁，考入正一中，半年后转入山东大学附属高中。高中开始学德语，对外国文学产生了兴趣。18岁转入省立济南高级中学。中文老师是董，也是一名翻译。“我之所以舞文弄墨五六十年，直到现在还放不下笔，都是拜董老师所赐，这一点我永远不会忘记。”
1930考入清华大学西方文学系，德语专业。师从吴宓、叶公超学习东西方诗歌、英语、梵语的比较，选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文学心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗词等课程。和同学吴组缃、林庚、李长治交朋友，他们被称为“四剑客”。学生中有胡乔木。我喜欢“纯诗”，比如维勒兰、马拉梅。李义山和姜白石的六朝骈文。他翻译了德莱塞和屠格涅夫的作品。大学期间，我以优异的成绩获得了家乡清平县颁发的奖学金。
1935年9月，根据清华大学文学院与德国的研究生交流协议，清华在德国招收研究生，为期三年。季羡林考上了，马上去了德国。与乔一起旅行的在柏林和美国。10年6月，我到了哥廷根，认识了、田等。进入哥廷根大学，“我梦见我在哥廷根，……我能读到一些书和一些文字，这些书和文字在古代曾经辉煌过，而且这种辉煌永远不会熄灭。”“我不知道我能不能抓住这个梦。”(《德国十年》)
1936年春，季羡林选了梵文。他认为“印度文化受印度文化影响很大，我就好好研究一下中国和中国的文化关系，说不定能有所发现”。所以，“看不懂梵文。”“我一生要走的路终于找到了。我已经沿着这条路走了半个多世纪，直到现在，我还会走下去。”(在德国十一年)“命运让我坚定了信念。”季羡林主修印度学，在哥廷根大学梵语学院学习梵语和巴利语。选择英语语言学和斯拉夫语言学作为附属系，并增加南斯拉夫语。季羡林师从梵语讲座主持人、著名梵语学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听众。一学期40多节课，季羡林学习很努力。佛经《大事记》有三厚卷，是用混合梵文写成的。他争分夺秒，专心读书写作。“打开电灯继续，永远穷下去”。
从1940、65438+2月到19465438+2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语、英语考试中，拿到了四个“优”，获得了博士学位。因为战争，没有办法回国，只好留在哥大。5438年6月至10月，在哥廷根大学汉学研究所任教，同时继续研究佛教的混梵文，在《哥廷根科学院学报》上发表了多篇重要论文。“这是我学术生涯的黄金时代，从此再无踪影。”博士后岁月，正是法西斯崩溃的前夜，德国物质匮乏，而身为外国人的季羡林，也不可避免地在“饥饿地狱”中挣扎，和德国人民一样饱受战争灾难的折磨。作为一名海外游子，我对家乡有着深厚的感情，尤其是感受到“天涯何处无芳草，唯有无尽相思”，对祖国和家人的思念更是日夜萦绕。"我低头看着灰色的天空，热泪盈眶，脑海中浮现出母亲的面容。"
1941年获得哥廷根大学哲学博士学位。后来，他在语言学家E. Sike的指导下研究了东北。
1945 10个月，二战结束后不久，我就裹得严严实实，回到瑞士，“就像一场春梦，十年就飞过来了”。离开哥廷根35年后，1980年，季羡林率领中国社会科学代表团再次造访这座城市，随后拜会了83岁高龄的瓦尔德施密滕，恍如隔世。后来，他做了一篇感人至深的名篇《重返哥廷根》。
1946年5月，他到了上海，去了南京，与重逢，并通过李的介绍认识了散文家梁实秋和诗人。在南京，他拜访了清华时期的导师陈寅恪。陈推荐他到北京大学任教，然后他拜访了在南京的北京大学代理校长。秋天，回到北平，拜会北京大学文学院院长唐用彤。
1946-1983被北京大学聘为东方语言文学系教授兼系主任，并在北大创办该系。同事包括阿拉伯语言学家马健和印度科学家金克穆。解放后继续担任北京大学东方学系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。安娜·塞格斯的短篇小说集(1955)已出版德文版，印度加林多的沙贡达罗(剧本，1956)，印度古代寓言和故事的五本书(1959)，印度的贾。学术著作有《中印文化关系史丛书》(1957)、《印度简史》(1957)、《印度民族起义》(1857-1859)。1956年2月任中国科学院哲学社会科学部委员。1954、1959、1964年当选第二届、第三届、第四届政协委员。他作为中国的文化使者访问了印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。在文化大革命期间，他遭到“四人帮”及其北京爪牙的残酷迫害。1978回来了，他继续担任北京大学东方语言系主任，并被任命为北京大学副校长和北京大学南亚研究所所长。当选为第五届中国人民政治协商会议委员。1983当选为第六届全国人民代表大会常务委员会委员。
65438-0956，中国科学院哲学社会科学部科员。曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长，第二届中国语言学会会长，中国外语教学研究会会长，中国民族古文字研究会名誉会长，第六届全国人大代表、常委，《中国大百科全书》主编委员会委员，语文卷编委会主任。他的学术成就在中世纪印欧语研究中最为突出。主要著作有:《大事件颂》中限定动词的移位(1941年，系统总结了小乘佛教《大事件颂》中使用的混合梵语中动词的各种形态调整)， 以及中印度语后缀-am到-o和-u的转换(1998-1999)发现并证明后缀-am到-o和-u的转换是中印度西北方言肯德拉语的特点之一)、原始佛教的语言问题(1985)(论证原始佛经的存在、阐明原始佛教的语言政策、考证混合梵语佛教的历史渊源和特点等。 )，还有东北版的富力太子因缘经。作为一名文学翻译家，他翻译的作品主要有:沙贡达罗(1956)、五卷本(1959)、优力坡士(1959)、罗摩衍那(7卷，65438+)。作为作家，作品主要有《天竺心影》(1980)、《朗润集》(1981年)、《季羡林散文集》(1987)、《牛棚杂记》。
1978 ~ 1984兼任北京大学副校长。其作品已编入《季羡林文集》，共24卷。
1988，中国文化学院董事长。他曾以学者身份访问过德国、日本和泰国。
季先生在北京大学任教多年，在语言学、文化学、历史学、佛学教学、印度学、比较文学等方面都有很深的造诣。他研究翻译了德、英等国的梵文著作和许多经典，现在即使在病房里也坚持每天读书写字。
季羡林先生不仅因为他的知识，而且因为他的品格而受人钦佩。他说:即使在最困难的时候，他也没有丧失良知。他的书不仅是这位老先生个人生活的写照，也是近百年来中国知识分子历程的写照。季羡林的《病榻杂记》近日出版。在书中，季羡林先生用颇有见地的文字，首次阐明了他对近年来外界“加”在他头上的“国学大师”、“学术带头人”、“国宝”三个桂冠的看法。他说:“我从三项桂冠中解脱出来了。身上的泡沫被冲掉了，露出了我的真面目，大家都很开心。”
20世纪70年代末至今，历任中国外国文学学会副会长(1978)、中国南亚学会会长(1979)、中国古代民族志学会名誉会长(1980)、中国外语教学研究会会长(1981)。中国敦煌吐鲁番学会副会长(1983)、中国历史学会常务理事(1984)、中国高等教育学会副会长(1984)、中国作家学会理事(1985)、中国比较文学学会名誉会长(1985)1998年4月出版《牛棚杂记》(1998年3月出版界认为“这是一本用血泪写成的书。”这是一代大师留给后人最好的礼物。季羡林的学术研究，用他自己的话来说，就是:“梵天、佛教、土火罗文同时研究，中国文学、比较文学、文论在齐飞研究。
他是“2006感动中国”的获奖者之一
季羡林，当代著名语言学家、散文家、东方文化研究专家。他因涉猎古今，被誉为“学界泰斗”。
1956 * *加入中国。
1930考入清华大学西文系。
1934毕业后在济南山东省立高级中学任教。
1935年考入清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵语、巴利语、土霍洛语等古代语言。
1941年，获哲学博士学位。
65438-0946年回国，任北京大学教授、东方语言文学系教授兼系主任。