“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”是谁说的,什么意思?

我本楚狂人 凤歌笑孔丘 出自《庐山谣寄卢侍御虚舟》 作者：[唐]李白

意思 我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。

作品原文

庐山谣寄卢侍御虚舟(1)　原文:　我本楚狂人，(2)　凤歌笑孔丘。(3)　手持绿玉杖，(4)　朝别黄鹤楼。　五岳寻仙不辞远，(5)　一生好入名山游。　庐山秀出南斗傍，(6)　屏风九叠云锦张。(7)　影落明湖青黛光，(8)　金阙前开二峰长，(9)　银河倒挂三石梁。(10)　香炉瀑布遥相望，(11)　回崖沓嶂凌苍苍。(12)　翠影红霞映朝日，　鸟飞不到吴天长。(13)　登高壮观天地间，　大江茫茫去不还。(14)　黄云万里动风色，(15)　白波九道流雪山。(16)　好为庐山谣，　兴因庐山发。　闲窥石镜清我心，(17)　谢公行处苍苔没。(18)　早服还丹无世情，(19)　琴心三叠道初成。(20)　遥见仙人彩云里，　手把芙蓉朝玉京。(21)　先期汗漫九垓上，(22)　愿接卢敖游太清。(23)

编辑本段注释译文

注释　(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。　(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。　(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。　(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。　(5)五岳:即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。　(6)南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野(古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野)。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。　(7)屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。　(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛(dài代)：青黑色。　(9)金阙(què确)：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。　(10)银河：指瀑布。三石梁:一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺(秀峰寺)旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。　(11)香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。　(12)回崖沓(tà踏)嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌:高出。苍苍：青色的天空。　(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。　(14)大江：长江。　(15)黄云：昏暗的云色。　(16)白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。　(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。　(18)谢公：谢灵运。　(19)服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。　(20)琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。　(21)玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。　(22)先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓(gaī该)：九天之外。　(23)卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。[1]　译文　我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。[2]