莫索克的性虐待世界——穿裘皮大衣的维纳斯
《穿裘皮大衣的维纳斯》是莫索克最重要的施虐受虐作品，也是一部经典的施虐受虐作品。作品中的男女主角索宁和旺达成为了男奴和女主关系的象征。
1，上帝惩罚了他，把他交给了一个女人。
索宁是贵族。他在喀尔巴阡山度假时遇到了旺达。
在爱上美丽的寡妇旺达之前，他甚至爱上了一座维纳斯雕塑。像一个爱自己女人的男人一样，他热烈地、病态地、真诚地、疯狂地爱着她。他把脸埋在她脚边冰冷的石头里，向她祈祷，亲吻她冰冷的双脚。他称她为情人并和她约会。
其实看完这个就能明白，索宁和普通人的性取向是不一样的。也许这个时候我们只能称他为“恋物癖”。
但是和旺达谈恋爱之后，他就完全表现出了自己的性侵倾向。索宁自称为“超感者”:他们能在痛苦中感受到快乐，他们寻求痛苦，甚至死亡，就像其他人寻求快乐一样。
索宁不断追求残酷的爱情。他不需要平等，也不需要甜蜜。他只想做爱情的奴隶。他喜欢蓬巴杜夫人、叶卡捷琳娜大帝这样残忍、自私、轻佻的女人，甚至羡慕那个被情妇缝上狼皮的可怜的行吟诗人，以及因为黛利拉的背叛而失去力量的三个孙子。
他想成为一个女暴君的奴隶。所以他一直求旺达鞭打他，虐待他。即使旺达口口声声宣称爱他，他还是坚持要做旺达的奴隶，心甘情愿地和旺达签订奴隶协议，自愿把自己的生命交到旺达手里。而他只有一个要求，就是旺达每次鞭打他都要穿上皮衣。
索宁对毛皮大衣的狂热热爱是这样解释的:“我看见嗜血的暴君戴着王冠坐在那里，审问他们折磨、烘烤和杀害异教徒。历史书上的女人都是描绘淫荡、美丽和暴力的，比如利布沙、卢克丽霞·博尔吉亚，还有18世纪的俄国沙皇皇后——我看到她们都穿着毛皮或貂皮滚边长袍。”
最后，旺达命令她的新情人，一个英俊漂亮的希腊男人，把索宁绑在柱子上鞭打，然后抛弃了他。
旺达从未否认她爱索宁。一定程度上，她爱索宁的热情和天真的愚蠢，但万达崇尚古希腊式的自由恋爱，她永远不会对一个爱人保持热烈的爱和永远的爱。长久以来吸引她的还是实力，从男性荷尔蒙散发出来的蛮力，到强大的精神力量。即使是放荡女神维纳斯，也依然迷恋拒绝自己爱情的阿多尼斯。所以旺达终究还是爱上了一个年轻貌美的希腊男人，而不是留在索宁，被迫拿起鞭子只想做她的奴隶。
旺达设计了一个残酷的方法来治愈索宁的受虐倾向，可惜他用了太多的武力。毕竟索宁从受虐者变成了施虐者，从被鞭打的对象变成了拿着鞭子的人。
哦，都给我吧:
你，还有你的灵魂，不要离开一颗星；
否则我会死；或者，也许活着，
做你可怜的奴隶，被扔进。
在忧郁和痛苦的迷雾中，迷失了
兴趣，志向，人生目标！
——济慈《我恳求你的怜悯》
2.灵魂的地狱就像天堂。
Mosok设计的结局很有意思。他让旺达治好索宁，却没有让索宁被治好，而是让索宁从一个极端走向另一个极端。我觉得这也符合莫索克，就像他从来不认为性虐待是病态的或者不可接受的。相反，他认为这种存在是一种常态，是一种大众化的存在。他热衷于和他的短篇小说迷交流，已经成为性受虐狂的领袖。他甚至相信书中拿着鞭子的旺达是真实的。
说到萨德——萨德文学，逃不掉的就是萨德尔和莫索克。与数次入狱、臭名昭著的萨德尔不同，莫索克的人生跌宕起伏，与萨德尔相比，莫索克的人生过于平静。莫索克是当时著名的知识分子，甚至被一些人视为歌德的继承人，经常被拿来与屠格涅夫相提并论。莫索克是一个理想主义者，他经常在作品中表现出对理想的唯物主义和人道主义的支持。
但在他的一生中，莫索克表现出了更多的浪漫主义，而由于书中对俄罗斯野蛮的运用和形象描述，他的浪漫主义又增添了一些残酷和奴役。
莫索克依然孜孜不倦地追求着心中的旺达，最终娶了他小说的读者沃洛拉·卢梅琳。为了迎合莫索克，沃洛拉·卢梅琳改名为旺达·范·杜拉耶。并与莫索克签订了奴隶协议。莫索克死后，瓦莱里娅·卢梅林出版了《自白书》，讲述了做家庭主妇的心酸，抚养孩子的不易，如何挣扎着维持生计，以及一天工作下来，必须穿上皮衣，拿起鞭子，在丈夫的梦里做一个残忍的情人。
对于莫索克来说，可能早就分不清是小说渗入生活，还是生活重叠小说。他在梦里一心追求旺达，想活成索宁。看到报纸上的交友广告，他指着“希腊帅哥”几个字欣喜若狂，捧着给妻子看，不断怂恿刚生完孩子的妻子去勾引陌生男子。1881年，莫索克因为沉迷于捆绑、鞭笞、虐待的性游戏而被流放到德国。我不知道这到底是一种执念还是一种悲哀。
弗洛伊德是这样解释受虐狂的:人如果生活在一种自己无法改变的痛苦中，就会转而去爱这种痛苦，并把它当成一种快乐，这样自己就能感觉好一些。这可能接近索宁所说的“超感”。
或许在宗教等人文因素的影响下，不同性取向的人被视为异类，被视为亵渎宗教，甚至被判绞刑和流放；但现在是一个开放的、接受度很高的社会，人们逐渐愿意接受不同于自己的“他者”，比如当今社会对同性恋的理解和接受。
无论如何，莫索克及其作品无论是在心理学研究还是在文学上都有一定的地位和贡献。李银河评价:莫索克的作品是后来所有虐恋文学的范本，它具备了后来虐恋文学中的所有元素:捆绑、鞭笞、主从契约、奴隶主与其规则臣服的关系等等。他的虐恋小说具有很高的文学价值，使他区别于一般的色情文学，与萨德的作品一起进入经典行列。
如果谈恋爱不一定要幸福，
让我们相爱，直到有一天。
灵魂的地狱就像天堂
——雪莱《呼唤苦难》