魏晋南北朝小说与佛道玄学有什么关系？
首先，玄学对文学的影响:魏晋形成了新的人生观和世界观，其理论形态是魏晋玄学。魏晋玄学的形成明显与老庄思想有关，东晋以后吸收了佛教。魏晋玄学为解释经典提供了一种新的方法，对打破汉代庞杂经典的统治起到了积极的作用。魏晋玄学取汉书，是中国思想史上的一大转折。玄学有几个重要的论题:尊是与非，名教与性教，言意之辨，形神之辨，名理之辨。对文艺有直接影响的是崇尚自然的人和说得不够的人。
其次是佛教的影响:魏晋时期，文人与佛教关系密切，许多影响深远的作家信佛或与僧人交游。
佛教对文学的影响可以从五个方面来看:一是想象世界的丰富性。佛教传入中国之前，只有今生今世，不知前世来世。正如孔子所说:“不知生，焉知死？”佛教带来了“三世三代”、“因果循环”、“三界五道”等概念，拓展了思维的时空。并用因果报应来解释世间的许多现象，于是有了《游》、《鬼》、《惨魂志》等笔记小说。维摩和观音的形象也在此时确立，对后世的文学产生了广泛的影响。第二，故事的强化。随着佛经的翻译，大量佛经中记载的故事传入中国，在民间流传，加强了中国文学的故事性。第三，反切的出现和四声的发现，主要是指梵文拼音对古音系的影响，不用我多说。第四，词汇量的扩大。随着佛经的大量翻译，大量反映佛教观念的词语也被融入汉语，丰富和扩大了“因果”、“缘分”、“境界”等文学术语的词汇。第五，文学观念的多元化。魏晋南北朝是文学观念发生巨大变化的时期，脱离了儒家强调的以政教为中心。这与玄学有很大关系，但佛教中的虚实、心性、境界、形象、他者等概念，以及关于形神的论述，也丰富了文学观念。
所以从以上来看，魏晋玄学对小说的影响主要表现在志存高远的小说中。魏晋时期有着强烈的艺术性、个性和生命自由的追求，受到了老庄哲学的影响，促进了志士小说的产生。
佛教乃至道教对小说的影响主要体现在志怪小说中。可以说，推理小说的繁荣与当时的社会背景密切相关，宗教迷信的盛行是其繁荣的土壤。第一，社会上流传的很多巫术灵验的故事，成为了奇书的素材。第二，自秦汉以来，炼丹术盛行，神仙故事层出不穷，这也为志怪小说提供了营养。此外，东汉末年建立的道教和东汉传入中国的佛教，在魏晋以后广泛传播，产生了许多神魔与佛教的故事，也成为推理小说的来源之一。至于这些资料被收集和记录，是有自学的目的的。推理小说的作者有些是信教的，比如《神异故事》的作者王符是道士，《鬼故事》的作者王衍是佛教徒。当然也有一部分只是为了兴趣而聚集。
一方面是佛道提供的土壤形成了志怪小说，另一方面也宣传了宗教思想，志怪小说也是如此(前面说过，我就不赘述了)。
其实我认为玄学思想的主要影响体现在诗歌中，因为诗歌的表现方式非常适合玄学思想，其次才是散文，在小说中只能说是一种侧面或者间接的影响。魏晋玄言诗有着非常独特的魅力。