公羊学派的现实意义

此外，还兼取《严氏春秋》和《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育和博士羊弼的学说。何休在总结前辈《公羊》学基础上，进一步“自设条例”（孔广森《公羊通义 》）。所谓“条例”，就是根据孔子“寓入”经典中的“微言大义”，加以疏通，并提出一系列待人处事的行为准则。综观何休《公羊解诂》，“条例”大约有三类：一是承袭先师的条例，二是串解疏通经文后提出的条例，三是何休自设的条例。通过这些“条例”，使《公羊传》成为一部更有系统的今文学经典，反映了何休企图重振“公羊学”的努力。《春秋公羊解诂》一直流传至今，完整地保留于《十三经注疏》中。为了反击古文经学家的攻击，何休还撰了《公羊墨守》、《左氏膏肩》、《觳梁废疾》三书，言《公羊传》义理深远，不可驳难应当“墨守”，即如墨子之守城。所谓“膏肩”、“废疾”，则喻《左氏传》和《觳梁传》之疾不可为也。汉代之后，公羊学派没有大的发展。唐代出现了一个徐彦，为何休的《公羊解诂》作了疏义。