如何理解斯坦利·库布里克的电影《大开眼戒》

《大开眼戒》是库布里克的最后一部电影，但对于他的突然离世，应该至少还有另外两部(人工智能和拿破仑题材)。《大开眼戒》的思考在于家庭和人，这里的“人”是指人性，即以人的性欲为代表的自然欲望；家庭是人的社会性，它具有人类作为社会安定团结的一员理性和谐所必需的各种人格。这两种人格是有冲突的，简单地反映在文艺作品中，就是“人”想随意性交，而“家”不允许，于是婚外情、卖淫甚至电影中的集体滥交聚会就按需发生了。

这不仅是关于男人的，电影里也是关于这个的。妻子在舞会上遇到海军军官和轻佻的老头，丈夫去嫖妓，去和已婚妇女和孩子厮混，去参加一群淫乱的聚会观光，这是一种天性。

人类社会性与自然性的交融与冲突不断在我们身边上演。社会性可以使社会稳定和谐，产生各种文艺作品，进行发明创造，使社会进步。自然的繁衍能力和满足生理需求以维持心理健康一般不会同时发生。一个人不能同时上班、和同事睡觉、开车，但也有例外。比如电影里，丈夫是医生，偶尔这两件事也能结合起来，比如给一个有钱人的情人治疗药物过量的场景，让病人脱下上衣听心跳的场景。米兰·昆德拉也注意到了这样矛盾的场景，并在小说中进行了描写。

如果这两件事非要矛盾的话，妻子是绝对不会允许婚外情发生的。即使她同情一名海军军官，丈夫也不能容忍妻子的不忠，即使她与一名已婚妇女有染。另一方面，双方都很清楚对方的自然。丈夫在舞会上看到妻子和英俊的老人跳舞调情，妻子也看到丈夫勾搭两个模特。但无论如何，这只是为了好玩。关键时刻需要出示婚戒，以警示他人，尤其是自己，不要偏离。

人是聪明的，作家是聪明的，他们看到了这个矛盾，这个被家庭困住的野兽，于是设计了一个戏剧性的道具——面具，戴上面具，我不是我，老公不是老公，老婆不是老婆，他们是谁？他们是自己的“下半身”，只用“下半身”就能行走、行动、思考。他们把家庭、伦理、工作放在一边。他们戴上面具而不是面具，他们是自由的。这和现在的网络何其相似。每个人都有一个网络ID。登录网络后，我就不是我了。我是谁？我可以在网上留下精彩的文章，也可以随意骂人骂人。

但是，这种自由是看不见的，是隐藏的。当她们找到可能的威胁——影片中的丈夫时，她们用她们认为最重的惩罚，摘下自己的面具，就像在众目睽睽之下脱衣服一样。让白天的君子和晚上的禽兽合二为一，是很可怕的。

戏剧的高潮并没有来到这里。当丈夫受惊后回到家，最后一幕来了，妻子睡着了，他的位置就是面具。老公崩溃了，谎言、真相、人性、残忍终于交织在一起，夫妻真正做到了赤裸裸的对立。他们真的和好了吗？裂缝真的可以补救吗？未来的生活会是怎样的？我不知道，这一切都不会好。这是文明的不治之症。矛盾解决了，东西就死了。库布里克最终给我们留下了一个没有答案的拷问，就像他的大部分电影一样。面对这样的问题，我们只能闭上眼睛，避而不谈。