古代文学术语解释

先秦文学

古代神话:指中国古代的神话传说。※.它的出现主要与当时生产力低下、自然条件恶劣的社会环境有关。它主要保存在出土文献和早期文献中，如《山海经》、《穆传》等。其内容丰富而复杂，包括创世神话、祖先神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话，强烈地反映了中华民族深厚的忧患意识、爱民意识和先民的反抗精神，以及其在文学中具体的形象思维。

盛诗:指潇雅的南昌、柏华、游更、崇秋、游一。这六首诗都没有词。学界一般认为笙诗是《诗经》中有声无字的笙歌。

三首诗:三首诗是指秦火后出现在《诗经》中的陆、齐、韩三首诗。三诗立为博士，西汉时成为官学。陆的诗出自沈佩，齐的诗出自元谷，齐的诗出自韩婴，阿燕。但最终，鲁的毛恒和赵的毛季的古文《石矛》在民间广为流传，两人先后去世。

解释:古文和今文是《诗经》不同字体和版本形成的思想流派。

《周氏史诗》:指《诗经》中的(始祖后稷的酝酿、诞生及其对农业的贡献)、《公刘》(公刘《周人由邰迁之史》)、《绵》(顾之父《周人由邰迁齐史》)，叙述的历史。)等五首诗。

雅颂:指《诗经》的分类。“风”指的是曲牌，国风指的是各地的曲牌。十五国风160篇包括周南、赵南、奇峰、奇峰、冯伟、郑峰、奇峰。“雅”意为朝廷高兴，西周王绩的音乐曲调。优雅分为雅和不雅。大雅31为西周作品，潇雅74 * *(多为西周晚期作品，少数为东周作品)。“颂”是祠堂祭祀的欢乐，很多是舞曲。分为周松(31)、松露(4)、商松(5)。

赋比兴:赋比兴是《诗经》的主要文学表现形式，是《诗经》艺术特色的重要标志，也是中国古代诗歌创作的基本手法。简而言之，赋是讲真话，表达思想感情和与诗人相关的事物。比较是一种类比。将一物与另一物比较，诗人有技巧或情感，用一物作比喻。兴是触物激词，客观事物引发诗人情绪，引起诗人歌唱，所以多在诗的开头。它对中国古典诗歌和文学创作的发展产生了重大影响。

《春秋》:春秋是周朝和诸侯国历史的总称，后指孔子修订的《鲁国年谱》。它的秘书制度，有自觉的保存记录和书写事例的意识，是中国第一部编年史。

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体育历史书。它记录了从路引年到鲁哀公十四年(公元前722年-公元前481年)的历史。其记账方式是“以事为日，以日为月，以月为时，以时为年。”而且《春秋》作为一部“礼仪之作”，倾注了作者强烈的情感手法，为后世史传文学所继承。这种创作手法被后人称为“春秋笔法”。

※楚辞:《楚辞》的名称最早出现于西汉武帝时，后收西汉刘向的屈原、宋玉。

人的作品，汇编成《楚辞》一书。具体来说，楚辞是指创作具有楚地特色的诗歌和赋，在形式上明显不同于北方诗歌。以屈原、宋玉等人为代表，他的诗歌具有瑰丽浪漫的文学艺术表现。同时，由于与南方的巫术文化和语言文化习俗的密切关系，他的诗歌在兼容《诗经》和南方风格的基础上，形成了以香草美人为标志和意境的浪漫主义文学风格。这使得它和《诗经》成为传统诗歌的文学发展源头之一。

汉代文学

鲁《春秋》:亦称陆览。这本书是战国末期产生的理论著作。因为它是秦国宰相吕不韦写的，所以得名。全书体系严密，共分十二期，每期5篇；八观，各8篇；六个理论，各有六篇，加上序言***161，现在有160篇。全书分章整齐，在结构上组合成一个完整的体系，叫做“法的世界”。这自然就把不同的理论巧妙地纳入了自己的理论框架。编者在兼收并蓄方面颇具匠心，其文学思想超越了先秦诸子。

石刻:石刻是指秦朝统一中国后，多次在各地刻石，以示功德。现存石刻7块，多为李斯四言律诗。其中，除了琅琊台石雕是两句一韵，其余峄山石雕和其他文章都是三句一韵。整理简洁朗朗上口，是秦文学的独创。

汉赋:汉赋是汉代最具代表性的文学形式。它介于诗歌和散文之间，既有韵文又有散文。可以说，诗是散文，散文是诗意的。汉大赋接受了各种文体，形成了新的文学体系。它借鉴了楚辞主客体间的问答形式和战国纵横杂文，借鉴了先秦史传散文的叙事手法，并经常将诗词融入其中。从采用的诗歌形式来看，有传统的四言诗，也有新的五言诗和七言诗。韩大夫的文体来源是多方面的，是一种综合的文学文体。其巨大的容量和强大的表达能力很大程度上得益于。梅成的《七发》标志着汉达赋新文体的正式形成，而司马相如的作品则代表了汉达赋的最高成就。西汉末年大赋的主要作者是杨雄。班固的《双城赋》和张衡的《双城赋》是东汉大赋的两部代表作。

楚辞(骚体赋):由于汉初上层社会推崇楚文化，这种风尚影响了文人群体，产生了骚体赋，这就是屈原楚辞的始祖。他的作品不同于汉大赋的正面讴歌。多以屈原为依托，以抒情为主，多以抒发抑郁、格调和“别离”为主

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骚也差不多。在发展过程中，这种赋逐渐与汉大赋融合，汉大赋总称为辞赋。因此，这类作品被称为骚赋。贾谊的《吊屈原赋》，司马迁的《苦命人赋》，董仲舒的《苦命人赋》，淮南萧山的《招贤赋》是最具代表性的作品。