黄巢杀人八百万（黄巢救母杀鬼八百万）
黄巢杀人八百万
话说唐乾符二年，黄巢在此聚众起义。黄巢本是山东曹州人，在起义准备阶段，同藏梅寺的和尚卞绿结为兄弟，起义前，他藏在古宿州的藏梅寺，同卞绿和尚商讨起义的时间、地点、方案，准备起义的那天，黄巢对卞绿和尚说：
“兄长，为起义能顺利进行，我今天要祭刀。”
卞绿说：
“你祭刀，我总觉有些害怕。”
黄巢说：
“哥哥，我祭刀你怕什么？”
“不知怎地，我老觉得心惊肉跳的。”
“那你就躲一躲吧，我祭完刀你再出来。”
于是卞绿和尚就出去躲了。可他躲到哪儿都觉得不安全，最后看见寺前有棵大树，里面是空的，他躲了进去，觉得很安全。
黄巢在寺前耍刀，耍得呼呼生风，洒水不透。觉得没有什么地方可祭刀的，他忽然发现了眼前的这棵树，觉得祭刀最合适，于是一刀砍去，结果把卞绿和尚拦腰截断，死于树中。为此黄巢很伤心。也正应验了“黄巢杀人八百万，在数一人也难逃。”的谶语。人们说，黄巢是天上的曲星，因误放了地狱里的魔鬼而被玉皇罚下来的。地狱***有魔鬼八百万，卞绿是看地狱门的官吏，所以他必须先去。黄巢每杀一个，卞绿就关进地狱一个，决不滥杀一人。
只是民间的一段传说，无可考证，请君看之一笑而过。
黄巢救母杀鬼八百万
传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开晕吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开晕啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。
黄巢起义吃了哪位公主
在动乱的年代，吃人的事情时常发生，特别是诸侯割据期间，天下动荡，百姓没有安定的环境去经营农业生产，导致粮食更加地缺乏，这种时候就会出现吃人的现象。而历史上的黄巢起义，也是这样的一段动荡时期，而黄巢在起义期间，率领他的众多将领和士兵，在无粮可吃的时候，也是采取吃人的方式来度过那个战时阶段。究竟吃了多少？历史上也没有确切的数字，只能通过当时的军队人数来进行估算，大概是八百万。
八百万，在一千年后的今天，仅仅只是一个数字，可在那个人数并不像现在这样众多的时代，在那个通过战争已经死去了很多人的动乱年代，八百万，是个不容忽视的天大的数字。
在那个动荡的战争时代，在各个割据一方的所谓大人物眼中，人命如草芥，不值钱，所以，珍惜和平这样的劝诫，不管放在哪个时代都适用。而没有忠君爱国之念的黄巢，更不会把百姓的性命放在心上，他的眼中只有权力和利益，他所做的一切，都是为了自己，为了泄自己的私欲，也为了满足自己对权力的渴望，同时也日益膨胀。
在那个需要人民拥护的战争时代，失去人心等于自毁长城，黄巢带领他的军队通过食人来饱腹这一事，就足以奠定他日后扑街的基础。为人民服务，才是万年长久之策。
历史上，对黄巢军队食人饱腹一事，匆匆略过，也许是因为这件事太过野蛮，太过没有人性，但是，相关的记载还是透露了一些信息，我们可以从中推算一二。
有一个记载是，在他率领军队进攻陈州的那段时间，他将附近的人民抓来，无情充当饱腹之物，视人命于无物，每天就有几千上万人。而这段战争足足持续了接近一年，估算一下，大约八百万。
黄巢《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——唐代·黄巢《不第后赋菊》不第后赋菊待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。咏物，菊花，品格抱负译文及注释
译文
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
赏析
黄巢流传下来的三首诗中，有两首是以菊花为题材的咏物诗。其中，《题菊花》写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”表现了他顽强的斗争精神和必胜信念。这首《不第后赋菊》的境界比《题菊花》更雄伟、豪迈。在这首诗中，诗人运用比喻的手法，赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。
首句“待到秋来九月八”，意思是重阳佳节未到，而诗人即赋诗遥庆之。“待到”二字迸发突兀，“骤响如爆竹”，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味。“九月八”在重阳节的前一天，从诗情奔腾的湍流来考察，诗人不写“九月九”而写“九月八”，并不仅仅是为了押韵，而且还透露出一种迫不及待，呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。
次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
第三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香，不是清香，而是“冲天香阵”。“冲天”二字，写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势；“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放，而是群体皆荣，包含了朴素而深刻的天下太平观念；一个“透”字，又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。
第四句“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字，则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。
创作背景黄巢，曹州冤句人，唐末农民起义领袖。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗，但成年后却屡试不第。王仙芝起义前一年，关东发生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。十二月十三日，兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。中和四年六月十五日，黄巢败死狼虎谷。昭宗天复初年，黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。
黄巢
幽姿不入少年场。无语只凄凉。一个飘零身世，十分冷淡心肠。江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。任是春风不管，也曾先识东皇。——宋代·陆游《朝中措·梅》
朝中措·梅
幽姿不入少年场。无语只凄凉。一个飘零身世，十分冷淡心肠。
江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。任是春风不管，也曾先识东皇。婉约，咏物，梅花抒怀箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒尊。——唐代·李贺《昌谷北园新笋四首》
昌谷北园新笋四首
唐代：李贺
箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。
更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。
斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。
无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。
家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。
今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
古竹老梢惹碧
箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。
更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。
斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。
无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。
家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。
今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
咏物，写竹，抒怀言志飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。——唐代·黄巢《题菊花》
题菊花
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。咏物，菊花，抒怀，豪壮猖狂
黄巢起义公主的悲惨
从古至今，王朝的兴衰，人民的反抗，催生了许多起义，黄巢起义就是其中一个，而黄巢起义在众多起义中是被誉为是最骇人听闻的起义之一。
起义多为反抗暴政为起因，那为何黄巢起义要用骇人听闻一词来形容呢？他和他的军队到底干了哪些事呢？
一、杀人屠城
黄巢这个人，历史上他有着“夺命书生”“杀人魔王”的称号，而从他的这些称号可以看出，他十分的喜好杀人。
在他年轻时，因为生活所迫，加上对唐室王朝的不满，曾写下过一首名叫《不第后赋菊》的诗，诗中写到“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。诗中充满了阴冷之意，从这里可以看出，黄巢这个人是一个充满杀意之人。
想想看，一支起义军由这样一个人作为统帅，后果可想而知，之后黄巢起义军也将黄巢的残暴弑杀的性格完美的诠释了出来，四处犯下惨无人道的屠杀罪行。
那么黄巢起义军在黄巢带领的起义过程中到底杀了多少人呢？起义之初，黄巢军攻克广州，进行了第一次屠城。在阿拉伯人的《见闻录》中这样记载当时的状况，黄巢攻克广州后，纵容士兵刻意杀人，多数外邦友人被屠杀，死亡人数多达12万之多。
后黄巢起义军攻克长安后，烧杀抢掠，无恶不作，长安城中多数商贾士人被劫掠，大部分原唐朝官员被杀害。
因为黄巢军因滥杀无辜，不得人心。他们在知道有平民帮助唐军抵抗后，又命令部下大肆屠杀长安百姓，当时的长安城中血流成河，尸横遍野。
更为可恨的是，在当时黄巢军中竟然将这次屠城戏称为“洗城”，可见之丧尽天良。在《秦妇吟》中这样记载当时长安城中的的悲惨境况“华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半”；“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。这样的行为可以说是人神***愤，黄巢起义军杀人成性这一行为说之丧尽天良也不为过。
二、以人为食
不过先予以说明，对于黄巢起义军以人为食的行为的说法是存在争议的。希望大家以理性的角度去看待。
据说黄巢军后期因为不得民心，残暴无比，很快便失去大部分领土，最后被唐军包围在陈州，而且军队粮草严重不足，陷入绝境之中。
这时黄巢军中便有人提出以人为食的建议，据说当时还专门让工匠设计制造出了几百台用来搅碎人体的机器，历史上称其为“舂磨砦”。
他们将俘虏，甚至周边县城无辜的百姓活生生的扔进机器里，活活搅碎，然后进行加工，制作成肉饼，再发放给士兵，充当军粮，用来保证粮草的正常供给。
在当时，黄巢甚至还颁布了所谓的“食人法”，这样的行为可以说是骇人听闻，空前绝后的。历史上对黄巢军队以人为食的行为也有一些记载描述
这在《资治通鉴·第二二五卷》有记载为：“巢益怒，营于州北，立宫室百司，为持久之计。时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”“黄巢围陈州几三百日”