汉魏六朝小说的起源

汉魏六朝小说处于中国小说的萌芽阶段。汉代以前，没有小说这种名称。《庄子·外物》中所谓“饰小说作县令”，只是指与大道相对的小路，就像《吴起论》中所谓“小言瞻瞻”一样。汉代小说家开始有名字，大概是从刘欣的七观开始的。正因为如此，班固的《汉书·艺文志》被列为学派之一，却被视为小道，说是“一知半解之所及”。桓谭的“新论”也说是“一个小说家的杂文杂文结合，以类比论为短书，治身理家，字可观”(《江淹文选》、《李善杂诗》)。那时候所谓的小说，只是指讲小道、小知识的“小故事”。先秦著作《山海经》、《穆传》都被古人视为史地类书籍，《四库全书》被列为小说家。这个版本的《逸周书》中也有几部类似于小说的作品，可以说是古代小说的起源。《汉书·艺文志》记载的15部小说已经全部死亡。其中小说有易隐之说、荀子之说、黄帝之说、封禅方之说、虞楚周之说等五种，都是小说的代表作品。还有1种清史子，附几篇佚文，大致可以了解汉人所谓小说的内容。《易》和《百家争鸣》中也有佚文。总的来说，就像鲁迅说的，“受托者如子而浅薄，记录者贴近历史而荒诞。”

现在能看到的所谓汉人小说，在汉人的记载中是找不到的，大部分也不是汉人的作品。只有一部据说是东方朔的奇书，被汉族人引用过，但未必真的是东方朔写的。这种作品在唐代以前是不被人们视为小说的。唐人编纂的《隋书经籍志》中，史部的地理范畴列在《神经》和《海十记》中，旧事列在《汉武帝传》和《西京杂记》中，杂传列在《汉武帝传》、《汉武洞鬼故事》、《搜神记》和《晋后搜神记后记》中。清朝编纂《四库全书》时，小说家的范围进一步扩大，野史笔记之类的也被列为小说。以上提到的作品，现在被认为是汉魏六朝小说。鲁迅的《钩沉古小说》也收录了很多杂书。其中，汉武的故事(即汉武帝的故事)更早，更接近历史。还有一些传奇故事，如汉武帝的古柏之行，广为流传，紫同治剑也被采用。另一个例子是经常被引用的商演问武帝的问题。汉武的故事里也有西王母和东方朔的故事，但没有汉武帝传和汉武洞鬼故事那么强烈。汉魏六朝小说史隋唐时期人们对小说的看法与刘欣、班固不同。据《隋书经籍志》记载，小说共有25种，笔记中记载了当时遗失的一些书名。除了颜丹子和石硕，都已经失传了。从书名和佚文来看，这类书多为杂记、琐事，鲜有超自然色彩，还标榜记载属实。比如当时失传的裴琦的《林玉》，就被谢安批评不准确，名声不高(《世说新语·萧玉第》)。《世说》可以说是林玉的继承者，它和刘军的注释使用了大量来自林玉的材料。可见，所谓唐代以前的小说，主要是指野史杂事之类的书籍。刘知几在《史通》第十篇《杂记》中说，他偏爱写小说，并组建了自己的家庭。他把这些书分为十类，其中《纪祖纪年》、《西京杂记》称之为《逸事》，《世说》和《林玉》称之为《杂言》，其他称之为《杂记》。虽然历史学家并不看重这类“简书”，但仍将其视为历史系的一个分支。到欧阳修编著《新唐书》时，大量史部杂传类书籍被归入该部小说家之列。

《隋书经籍志》中记载的小说只有两部:《晏丹子》和《世说》。

燕胆子讲的是燕太子丹让荆轲刺秦王的故事。唐宋以后，人们就不重视了。清朝从《永乐大典》中抄袭后，由孙星衍重新流传。不过，这个故事在汉代确实流传，在《风俗依桐》、《论衡》等书中都有提及。看来，它可能是现存唯一可靠的汉人小说，也是后世历史评书的开创者。“颜丹子”的故事和《史记·刺客列传》基本相同，只是有一些魔幻的情节。比如秦王扣留太子丹，说不出光头，不出马胜教，就不让他回国，但太子丹叹了一口气，这样的奇迹居然出现了。再比如太子丹对荆轲很好，和他同案吃饭，同床睡觉，甚至给荆轲黄金扔青蛙取乐；荆轲想吃马肝，就杀了千里马。荆轲称赞弹琴的美人手好，就剪下来送给了他。最后还有一些惊心动魄的场景来刺秦王。这些情节很离奇，司马迁不肯接。但它充满了民间文学色彩，已经具备了小说的艺术特征。

《世说新语》是乡土小说(又称轶事小说)的代表作。“知仁”这个名字来源于鲁迅的《知已》。《世说新语》中记载的言行大多是魏晋名士的言行，分为德、言、政、文等36条。书中充满精选亮点，特别注重语言的提炼，比一般野史杂事更有文学性。很多故事只用寥寥几笔勾勒出一个人物形象，具有很高的概括力。一些人物的几个小故事，散在每篇文章里，组合起来就能相当完整地看出一个人的性格。有些故事后来成了脍炙人口的成语典故，如《捉刀人》、《传神》、《空书》、《讲东方》。

在这类小说中也有一些记载笑话的书籍，如单淳的《笑林》、北齐(疑似谭逊)的《结义》、隋的《笑园》等。

殷芸的小说是以前小说的集合，所以以“小说”命名。故事根据时代整理，引文注明出处。它们信息丰富，风格严谨。作为编纂古籍的基础，它们可以与刘军的《人间笔记》相提并论。但这本书已经失传，有鲁迅、余嘉锡、唐兰、周林加四个版本。