什么是死与坐？

坐化是一个佛教术语，意思是一个训练有素的人，安稳地坐着死去。而非普通信徒通常是指正式在寺庙(庙宇)修行的神职人员。普通信徒仍然是庶人。

在古代汉语中，死亡有等级之分，不同的等级有不同的称谓，如大夫之死为“卒”，天子之死为“崩”，天子之死为“死”，意为“皇帝驾崩”。据《礼记》记载，皇帝之死称为“崩”，诸侯之死称为“裘”，大夫之死称为“卒”，士之死称为“不禄”，之死称为“死”。

唐朝的礼仪制度规定“丧时，两人以上称为亡，五人以上称为亡，后六人在庶人称为亡。

佛家坐地而死，谓之“坐”。

南梁超？卫慧？《一僧传·释与智》:“永明八年，讲《百家论》。至《碎尘》，忽坐，春秋五十七。”《京都通俗小说菩萨蛮》:“我能经常坐下来，感觉像一团火。”

《花月痕》第四章、第八章:“生老病死是人之常情，犹如草木之春荣秋衰。仙人之尸，佛之禅，总有一死。”赵茜《长城之魂》V:“短短几天，她明显衰老了，仿佛变成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐在这泥屋里的忠贞女人。”

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比如赵茜的《长城之魂》V:“短短几天，她明显衰老了，仿佛变成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐在这泥屋里的忠贞女人。”再比如京都流行的小说《菩萨蛮》:“我可以经常坐下来火。”佛教常用的坐姿是打结的坐姿，多用于打坐。

据说决心很深的信徒可以预知自己死亡的时间，平安的死去。左华，又名左雾、左陀、左雾，历代都有记载。如陶《蒲山灵山寺碑文》曰:“公八年，冬十月死，身(体)未坏。”

再如清姚福君《铸一鼎余闻》卷四，记载五代时布袋和尚(弥勒佛)“坐死于奉化林越寺东廊，云曰:弥勒佛真弥勒佛，化身千亿，不时示人，而人不知”。

和尚位于中印边境。根据科学家的结论，冥想时间为1475，没有使用任何防腐方法，但处于深度冥想状态(他们说是冥想)。之所以采取这样奇怪的姿势，是因为恰逢天灾，和尚决心舍身救众生，为世人留下不朽的肉身，以此激励后人坚定佛教是真的。

他们说，这个和尚斋戒了很久才坐下来，杀死了体内的微生物，所以身体还不错。

参考资料:

百度百科-左华