中国古代婚礼习俗
“婚姻”这个词对现代人来说很陌生。但是，新郎新娘之间的“敬酒”是每个结过婚或者参加过婚礼的人都非常熟悉的。“结婚”是指新婚夫妇在洞房里喝洋槐酒。意思是漂浮。一个瓜切成两勺，新郎新娘各拿一勺喝。这叫结婚。婚姻始于周朝，后世也有所用，但却是一种苦涩而不能食用的东西。装酒一定是苦酒。因此，夫妻* * *饮酒，不仅象征着夫妻本是一家，白头偕老，还包含着让新郎新娘同甘共苦的深意。正如《礼记》所说，“所以，要团结，要互相尊重，要互相亲吻。”
宋代以后，喜结良缘的仪式演变为为新婚夫妇敬酒。《东京梦录嫁女》记载:夫妻俩“用两个彩色的结连在一起，喝一个，叫杯。喝完之后，扔一盏灯，放在床下。灯翘起来关了，大家就庆祝，然后把账盖了。”这个仪式的象征意义是有意义的。
用彩色丝绸或彩纸将两个酒杯连接起来。男女改名，各饮一杯，象征夫妻从此合二为一。当然，很多情况下，“只有新娘害羞，拒绝染指。”(民国:谢县志)
喝完酒，把酒杯扔到床下，看看是否和谐。如果玻璃只是斜上合上，就象征着男的斜下，女的斜上，性生活很好，势不可挡。这种阴阳和谐的东西，显然是好东西。民国时期山西人结婚，拜完天地，“被引入洞房，丈夫先进，新娘踩着床的四角，坐在床的后角，喝一杯酒，这是‘结婚’的日子。婚后仍有祭祖、见勇姑等仪式，大概是婚礼后的第二天。”(民国:浮山县志)
今天山西农村年轻人的婚礼上必不可少的一杯酒，但形式比古代简单多了。男女各自斟酒后，手臂勾勾，目光对视，在热烈欢乐的笑声中一饮而尽，或在洞房，或在举行婚礼的大厅、餐厅、酒楼。按照民间传统，喝一杯酒是在洞房举行的，所以人们总是把结婚和洞房联系在一起。但无论这种习俗的表达方式如何不同，其寓意和心态都是一样的，那种天长地久、不分离的暗示，会对新婚夫妇今后长期的婚姻生活产生影响。
当人们在一个偏僻的山村里举行婚礼时，无论普通人的生活多么艰辛，我们都能透过满满一杯酒的笑声，看到人们对爱情的忠诚和对美好生活的向往。
根据婚礼习俗，喝完一杯酒后，通常会举行一个结婚仪式。在古代，这种结叫做发髻，是由新婚男女的头发做成的。新婚夫妇一起坐在床上，男左女右。但是这种礼物只限于新人的初婚，对于再婚的人来说并不是必须的。人们常说的已婚夫妇，也就是原配夫妇、小妾、二妻，是得不到已婚夫妇的尊称的。
在古代婚俗中，结发有着非常庄重的含义。后来，这种习俗逐渐消失，但结发这一术语仍然存在。已婚夫妇受到人们的尊重，已婚夫妇象征着永不分离的美好寓意。就像喝了一杯酒一样，他们仍然得到农村大多数人的充分肯定和赞扬。
在男人可以娶小妾养小妾的时代，有夫之妇尤为突出。以至于无论是田舍郎的新晋文人，还是发了横财的商人地主，在攀富、寻花、寻妾的时候，一般都应该对已婚夫妇保持一定的尊重。
从心理和情感上来说，中国人结婚已经有几千年了，尤其是自古以来。
因为结的意思是“第一次”。在男女不施与受，人们亲密的异性少之又少的时候，结婚意味着第一次接受异性的新鲜感，第一次露出会心的微笑，第一次品尝爱情的幸福，第一次组成自己的家庭。所以，无论如何，这第一次都是珍贵的，值得珍惜的。
再说了。结还有庄重、神圣、天意、缘分等深意，为社会所认同。在此基础上，婚姻双方都有义务感和责任感。
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二、洞房的秘密
闹洞房是婚礼的最后一道程序，也是任何婚礼不可或缺的一环。是婚礼的高潮，也是最热闹有趣的节目。
新婚之夜，亲朋好友围坐在房间里，用各种方式和新娘开玩笑，称之为“闹房”，“扮新娘”闹的方式多种多样，不同的地方也有异同。总结起来，可以分为文和武两种。文闹经常用一种比较优雅的方式，让新娘讲谜语，讲对子，让她讲自己的恋爱经历，讲一些平时见不到嘴的男女之事。在山西，民间称之为“告诉你儿子”，妙趣横生，逼着新娘因为答不上来而出丑。“到了晚上，好事者多以谐语组成，逼新娘唱之，谓之‘闹室’。最近愈演愈烈，庆功还开玩笑，很没礼貌。”(民国:《翼城县志》)打架是一种粗暴的方式，不仅骂人，还摸新娘，相当实用。
闹洞房的时候，同行的，晚辈的，亲戚朋友的，同学同事的都往洞房里挤，嬉笑打闹，尤其是新郎的朋友。他们想尽各种办法让新娘当众表演来取笑。俗话说“三天无所谓”，父母除外。在这期间，人与人之间的随意关系是礼仪和习俗所允许的，许多禁忌被解除了，这很像西方文化中的狂欢节。所以，不管有多可笑，多不可接受，新娘绝对不能翻脸。如果闹洞房的人生气了，会被认为是新娘任性，人缘不好，前途不会更好。
闹洞房是祝贺新婚夫妇的一种方式。在民间习俗中，人们认为狐狸总是在洞房里，鬼魂崇拜它们。为了驱走邪灵之阴，增强人势之阳，他们在洞房闹事，所以民间有“人不闹鬼”的说法。
拥有一个嘈杂的房间也是对新婚夫妇在功能上的考验，包括机智和耐心。本来是“关口考”，但在民间往往走得太远，成为一种庸俗的习俗。
闹洞房的习俗由来已久。《汉书》记载“在婚礼的晚上，男女之间没有区别，只有骄傲。”(《汉书·地理》)有闹室的习俗，可能起源于“听室”。新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外偷听新媳妇的一言一行，人们感兴趣的无非是男女关系。从性心理学的角度来看，这种行为似乎就是弗洛伊德理论中的“意淫”。后来逐渐演变成洞房逗新娘。这种风俗在唐代开始流行。不仅男方的亲戚，客人朋友也有权利戏弄新娘。即使是不相干的陌生人，也可以中途停下来，批评，调侃，戏弄。这种习俗自古以来就是从个体行为变成集体行为的。
纵观闹洞房的习俗，驱使人们听闹洞房的心理动机是复杂的。
首先，这是人的性意识的一种外化和潜意识冲动。人们从玩弄女性和爱抚女性中表现出对异性的一些挑逗。发泄之后，他们可以克服既羡慕又嫉妒的心理，从而在“潜意识”的边界中达到某种性别平衡。这种对待异性的态度和行为在平时是被严格限制的，洞房做爱正好提供了一个机会。
其次，洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在婚礼仪式结束后，激动的新郎才能打开新娘的红领巾。夫妻俩素未谋面，没有交集，也没有情感交流。第一次见面就谈恋爱，显然很奇怪，很尴尬。所以有洞房的习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调彼此之间的紧张气氛，融洽感情。毫无疑问，洞房的烦恼是百米赛前的必要准备。
再者，在欣欣向荣的心理趋势下，大部分新婚之家都有既要承受亲朋好友的困扰，又愿意让他们闹的双重心理。
吵吵闹闹的房间可以让双方亲友熟悉，显示家里宾客满堂，人丁兴旺，增进亲友之间的沟通和感情，促进邻里之间的和睦。
热闹是中国人生活的审美理想，闹洞房是达到这一目的的手段。只有当人们忙碌时，才能形成喜事和庆祝的气氛。喧闹是欢乐的景象，也是欢腾和繁荣的象征。只有人们吵吵闹闹，才会有庆典的市场，才会有广泛的财富，才会有繁荣的人口。
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第三，洞房测试童贞
在中国，性行为受到习俗的高度限制。人们不仅对公开合法的性关系表现出极大的兴趣，还试图渗透到我们生活中的每一个缝隙。
在《诗经》中，我们可以讲很多女人和情人私奔的故事。至少在孔子的时代，在社会上层，男女两性关系的混乱有些像腐朽的罗马时代。那时候离婚容易，复婚也不难。女孩的贞操不是一个特别关注的问题。
但随着儒家思想的兴起，尤其是宋代理学传播之后，女性被认为是社会道德的担当者。理学强迫女性生活在封闭的世界里。寡妇再婚是一种道德罪过，妇女的贞操受到高度重视。
从此，中国人对女性贞操的崇拜成为一种心理执念。这种执念的一个不好的例子就是所谓的“洞房童贞测试”。这种习俗把新娘的贞操变成了赤裸裸的贞操测试，现场验证，众人见证。可悲的是，新郎不认为这是对他感情的侮辱，新娘也不认为这是对他人格的侮辱。习俗扭曲了人们的思想。
洞房验贞的习俗在民间被称为“验红”、“赠巾”，自古有之。一般来说，在婚礼当天，新娘的母亲会给她的女儿或女婿一块白手帕，这被认为是第一次发生性关系时使用的。在民间也被称为“西帕”。
在过去，每个婚礼都要送一条毛巾。有些地方，比如广东，新郎新娘送完毛巾后，就关门做爱，新郎的父母和亲戚就在门外等着。浪漫过后，新郎手里拿着一个竹碟，用红手帕盖着，表明新娘是处女，是新红的。大家都很高兴，表示祝贺，还用一只烤猪送到了娘家。在此之前，家里人一直很担心，怕新娘看不到娘家红。
因为处女膜破没破成了检验处女的唯一标准，一旦不红，新郎和他的家人就会归咎于新娘的不忠，至少在心理上会有很大的猜疑和不和，形成隔膜。光让新娘无言以对，受辱终身，在婆家面前没有地位。在严重的情况下，媒人会把女方送回家。
注重处女红是中国社会的普遍观念。善于观察的文人给了它一种浪漫的气氛。
王实甫的《西厢记》描写了张生和崔莺莺的幽会，特别提到了香巾。他写道:
“(后庭花)春天是白色的。早早就看到了红香嫩色。灯下眼低，胸中肉满，好奇之极，不知春从何处来。”
剧作家汤显祖在《邯郸记》中的彩色对话中说:“良家夫妻进洞房花烛，和...河水侵客，抢夺凶猛，织女无嫁之地。别挂电话。我很高兴檀郎的眼睛是红色的，美女笑着吹银蜡。今夜同蓝窗屏眠，明见香侬。”
陶《辍耕录》记载一男子娶了新娘后未见娘家红，书生袁克谦赠诗如梦，“今宵酒席满，准是香。春已过，问是不是很红很浅，不见就还你白绫。”
今天，在山西农村，试红的习俗已经很少见了。然而，在一些地方，在他们婚礼后的早晨，他们经常在新房外的明亮的眼睛里放上红色的白色毛巾，以向外人表明新娘是处女。
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第四，婚礼习俗
在古代，完整的婚礼习俗有六种:收礼、问名、那吉、收礼、邀客、迎亲。但明清以来，山西完整的六礼已不复存在。正如大量地方志所记载的，“各地婚礼不一样。六礼之中，只剩下四个:问名、受礼、邀客、亲迎、不亲。”(乾隆:《平阳赋志》)
解放后，婚礼形式新旧交替，新的婚礼形式正逐渐取代旧的。民国时期山西各地实行了新的、更文明、更现代的婚礼形式。作为一种新的婚礼习俗，我们将详细介绍如下:
“结婚证书，仍然使用一直以来的赤柬，但是结婚仪式上，见证人、介绍人、新郎、新娘，全都签了字。婚礼在法庭前举行，并播放音乐。主持人面向北方站着，宣布“男女嘉宾席”，站在北方。男人女人嫁给谁都行，但是站在南方。所有的男人和女人都坐着，而东西站着。结婚，介绍人入席，南立。所有人都坐好了，但是北方站着。男女宾客吸引新郎和女宾的座位，都是朝北的。
播放音乐。证婚人宣读证书，并为新娘和新郎交换饰品。新郎新娘举行婚礼，东西相对而立。双弓。播放音乐。
主人和征婚人给予培训和建议，新郎和妻子向婚姻见证人和介绍人三鞠躬致谢。
男女嘉宾代表致敬，献花，鞠躬。播放音乐。
新娘新郎致感谢辞，鞠躬两次。
女嘉宾代表文明婚礼歌曲。
见证人，介绍人，男嘉宾，女嘉宾都退了。
新郎和新娘接受男女婚礼仪式和男女家庭的所有仪式，并演奏音乐。男女婚礼仪式及长辈朝南，鞠躬三次，男女朝东；两次鞠躬。男女都互相行礼，东西相向，鞠躬两次。
男人和女人吸引新娘和新郎回来。主持仪式的男人和女人，所有的男人和女人，以及老板和司仪，退休了。仪式结束后，宴会开始。(民国12年:临汾县志)
今天，山西农村的婚礼习俗大体相同，但在内容和形式上更具时代特色。