在家看完，感觉800字高中。
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《家》这本书以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了那个时代的年轻人是如何被毁灭的。
巴金以他的大家庭为背景完成了这部小说。在高家这个大家庭中，主要人物是老，他是整个家庭封建礼教的主宰，也是整部小说悲剧的创造者。高家的长孙高觉新是一个具有现代思想的进步青年，但他无奈地继承了家族和父母的意旨，毁了自己的大好前程，成为封建的奴隶，在进步思想和封建思想的夹缝中生存。高觉慧是高觉新的哥哥。他也是一个爱国进步的年轻人。他痛恨家人，支持二哥觉民逃避婚姻，追求自己的幸福。同时，他也介入对自己幸福的追求，大胆地爱上了女孩鸣凤。也许这样的事情发生在现代很正常，但在那个年代，婚姻都是门当户对，父母之命，媒妁之言。由此可见，高觉慧的确是一个曾经冲破封建礼教的进步青年。
当然，高觉慧是正面的例子，但在封建社会，悲剧的例子更多。比如高觉新的婚姻本来可以很顺利，他不想让高觉新的继母和梅妈妈在牌桌上发生矛盾，于是梅妈妈一怒之下撤回了这段婚姻。老高漫实际上是抽签决定了觉新的婚事。觉新的人生悲剧还不止于此。在接下来的几年里，他遇到了初恋情人梅，觉新与的现任妻子蕊玉产生了巨大的矛盾。结果，梅因为觉新而死于仇恨，而瑞玉则难产而死。他不敢发泄自己无奈的愤怒，都是因为封建礼教和自己的不抵抗。
觉慧不像他大哥那样软弱。他决定向象征封建主义的祖父挑战，支持并帮助二哥觉新逃离婚姻。在他的帮助下，他的二哥觉民终于成功地反抗了，并且能够和他的表妹秦在一起。他自己加入新青年俱乐部，和俱乐部成员一起出版《新青年》杂志，指责所谓政府军伤害学生和人民。虽然他们处处受到政府的打击和排挤，几次被警告必须停止出版，但他们并没有停止与黑恶势力的斗争。继续尝试出版《新青年》，但命运似乎和觉慧开了一个玩笑。他的情人鸣凤要嫁给一个六十多岁的老人做妾，鸣凤因为觉慧的缘故也不想嫁给别人。无奈之下，他选择了投河自尽。觉慧为鸣凤的死而悲痛欲绝，决定离开这个令人窒息的封建家庭。幸运的是，在大哥和二哥的帮助下，他离开了家，去了一个新世界——上海。
巴金按照自己的形象塑造了觉慧这个人物。我很喜欢他。他有自己的想法，敢于创造机会去追求自己想要的生活。只有这样，他才能像我们现代人一样拥有旺盛的生命力。
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读完巴金的代表作《家》，我不敢读完，不能全部理解。我只能说一点我的感受。
这是一个发生在辛亥革命后，发生在成都的一个封建家庭崩溃的故事。长江上游某大城市有一座官僚地主家族宅邸。高祖父专制顽固，是传统封建势力的代表。长子长孙觉新早熟，身体虚弱。他受到新思想的影响，但不敢反驳长辈。年轻时与表妹梅相恋，却接受了父母的安排，与另一个爵结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱着漂亮的妻子，但他忘不了梅，尤其是梅婚后不久就成了寡妇，回到了成都。他们之间的相遇给他带来了无尽的痛苦。不久，梅因抑郁症去世。觉新的弟弟觉民和觉慧积极参加爱国运动，受到祖父的斥责，被软禁在家。觉民和他的表妹秦相爱了，但是爷爷为他订了婚，于是觉民离家出走逃避，觉新被夹在弟弟和爷爷之间。觉慧是三兄弟中最叛逆的。他爱上了聪明的婢女鸣凤，但冯乐山却封鸣凤为妾。鸣凤不听她的话，跳进了湖里...此时，觉新觉醒了，而觉慧则毅然离开家庭，投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制的罪恶，温情掩盖下的大家庭的勾心斗角，所谓“诗礼”的封建大家庭的无耻。此外，他还描述了新思想下新一代年轻人的觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但毕竟已经成为过去，与现代社会发展相违背，终将被社会淘汰和抛弃。即使觉民和觉慧不站起来反抗，千千还是会有成千上万的人站起来。这些青年受五四反封建浪潮的影响，一方面积极参加学生运动向社会宣传革命思想，另一方面又在家庭内部与封建势力、封建礼教进行英勇斗争。这么大的家族没落虽然可惜，但封建专制总是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下，也有很多细致的描述。有了许多不同的说辞，布景似乎是为主角的思想而生的。例如，在小说的开头，我把公馆描写得像雪中的一个“黑洞”，在结尾，我写觉慧像一只鸟一样离开了家。
家的另一个特点是，它充满了纯真而坚强的青春。这种纯净自然的气息，正如巴金所说，“永生在青春的元夜”。
在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。
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我很小的时候就读过巴金先生写的激流三部曲之一《家》。长大了，没事干了，就翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法塑造了许多典型形象。每一个形象都是有血有肉，个性鲜明，栩栩如生。
小说人物约70人，有霸道、衰老的老高漫，放荡残忍的假主义冯乐山，腐败堕落的五爷丁可，还有敢于向封建专制制度誓死抗争的英雄少女冯明，温顺善良的梅芬，善良善良的长孙媳妇芮玉等。以及觉慧、觉民、秦等受新思想影响，渴望自由平等的青年觉醒与反叛者形象。其实《家》这本书写的是中国社会剧变时期一代年轻人的历程。觉新、觉民和觉慧代表了三种不同的人格。他们来自一个四世同堂的大家庭。因为性格的不同，人生轨迹完全不同。
觉慧应该是巴金先生作品中具有代表性的新青年的典型人物。巴金曾在第十版序言中写道:“旧伦理的叛徒，天真却大胆的叛徒。我想把希望寄托在他身上，让他给我们带点新鲜空气。我们在那个古老的家庭里窒息了。”觉慧就是这样一个人物。他有新的想法，看到了社会的弊端。他反对旧的道德规范。同时，他也很幼稚。但他敢于反抗，最终挣脱了封建礼教大家庭的束缚，乘着不断向东流的绿水，进入了自己渴望的新生活。
书中还有一种特别醒目的气息:青春的色彩处处闪耀。这种淳朴自然的环境就是作者自己写的:“永生在青春的原野”，“我永远记得青春是美好的东西。它一直是我的灵感来源。”
巴金先生的《家》是当时社会的一个缩影。而家里的孩子代表了社会上的各种人。比如霸道、衰老、颓废的高家统治者高先生。他代表政府机构中腐败贪婪的官员。那些官员依靠他们的官职随意支配人民。无形中，人们对他产生了反感，对他构成了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四爷柯安这样的贪官，利用自己的小聪明，肆无忌惮地向大众“挤钱”，行贿就是一切。社会上也有青少年像腐败堕落的害群之马，整天沉迷于网络的虚拟世界。他们之所以愿意堕落，是因为承受不了来自社会各方面的压力。虽然有那么多“乌云”，但它们永远也掩盖不了“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春和生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教重压下受苦受难、挣扎最终成为牺牲品的人给予了无限的同情，对那些为自由生活而奋斗的人给予了极大的敬意。
这个社会永远在进步，不会因为不进步的束缚而停下来，也不能停下来；没有什么能阻挡时代的潮流。在通过的途中，它会喷出恰当的水花，形成奔腾不息的洪流，有压倒群山，奔向新的水流之势。
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《家》是巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部生动地表现了年轻一代的觉醒和封建势力的骤然衰落，在文学上具有里程碑意义。
觉新是这部小说中最成功的人物。因为他是长子，所以凡事采取“不抵抗”，以维持这个四世同堂的大家庭的“和谐”。他和表妹梅有过一段美好的恋情，但在这个封建大家庭里，他们是不可能做出结婚的决定的。父亲吻了他，他没有反抗，只默默接受了父亲为他安排的一切。虽然他的心很痛，但他不敢说一个字“不”，于是他娶了他的妻子芮玉。祖父去世后，陈太太以“血难”为由，不让瑞玉在家生孩子，要觉新把她送出城去。这对于觉新来说是一个晴天霹雳，但是他还是接受了。结果，封建迷信吞噬了她的生命。在此之前，他的堂妹梅因为他得了抑郁症去世了。然而，对于这一切悲剧，他无力反抗，甘愿痛苦地继续过着“老式”的生活。
小说中的另一个典型人物，觉新的弟弟觉慧，与他的哥哥有着完全不同的性格。这部小说典型地刻画了觉慧这个大胆而天真的叛逆者。他积极参加学生会组织的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级制度，毅然与少女鸣凤相爱。他也敢于反抗长辈的迷信行为，比如耍花招。最后，他义无反顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几位遭遇不幸的女性形象&梅、鸣凤和瑞珏。这三个女人虽然性格迥异——梅是忧郁的，瑞珏是贤惠的，鸣凤是善良但温柔而坚定的；他们的社会地位不同，但悲剧结局是一样的。作品通过对这些女性悲惨遭遇的描写，进一步控诉了弱者、无辜者、善良者的封建伦理道德，强化了书的主题。
《家》是一部充分体现巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分展示了巴金在现代文学小说创作领域的杰出成就。
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“我想有个家……”旋律在跳动，歌词道出了人们的心声，但什么才能称之为“家”呢？
“家应该是蜘蛛网的中心，里面连着无数的感情。无论走多远，只要有一点脉搏，你的情绪都会撼动蜘蛛网的中心。”这句话把家比作蜘蛛网的中心，生动地写出了家是我们遭遇挫折后的避风港，是抚慰我们精神创伤的创可贴，是承载我们情感的小船。当我们在黑暗中迷失时，家是我们在寒冷中孤独时，家是温暖我们心灵的被子；当我们迷茫无助的时候，家就是指引我们回到正道的地图。家的作用是无法替代的。家也意味着爱和责任。萨克斯《回家》不知触动了多少游子的心。正是因为作者深夜回家，发现母亲还坐在沙发上等他回来。真情涌动，他写出了这部经典。不管你多大，在你妈妈眼里你还是她的孩子。每个人都经历过母亲在家等孩子的场景，感受各不相同，有的温暖，有的激动，有的悲伤。俗话说，父爱如山，母爱如水。这些爱只会在“家”的前提下呈现。如果没有家，怎么会有沉甸甸的父爱？如果没有家，怎么会有如水般细腻的母爱？没有家，就没有感人的真爱。再比如老舍的《我的母亲》，有一段悲伤的叙述:“三姐结婚了。一个母亲对孩子的爱是平等的，但如果她有一点偏心，她就应该偏心三姐，因为自从父亲去世后，家里的一切都是母亲和三姐在支撑。三姐是妈妈的得力助手。但母亲知道，这只右手必须被砍掉。她不能为了自己的方便而耽误女儿的青春。当轿子来到我们的门外时，我母亲的手像冰一样冷，脸上毫无血色——那是农历四月，天气很暖和。大家都怕她晕过去。但她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看着轿子慢慢走。不久，姑姑去世了。三姐结婚了，弟弟不在家，我住校，留下妈妈在家。她还是要从早到晚手术，但是一整天都没有人跟她说过一句话。新的一年正好赶上政府提倡使用阳历，旧的一年不允许。除夕那天，我请了两个小时的假。从拥挤的市场回到炉子凉了的家里。母亲笑了。当她听说我必须回学校时，她愣住了。过了很久，她才叹了口气。到我要走的时候，她递给我一些花生。”去吧，孩子。“街上很热闹，但我什么也没看见。我累了，蒙住了眼睛。今天，眼泪又一次布满了我的眼眶，我想起了那天独自度过那个悲惨的除夕的慈爱的母亲。但是慈母不会再等我了，她被埋了！”这段话解释了母亲对子女的义务，子女对母亲的义务，告诫我们不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”才想起等着我们回去看望、独自在家陪伴我们的老父老母。不要等到我们后悔的时候，才发现补救的机会早就过去了。不要让这种欲哭无泪的心碎一直伤着你的心。如果没有父母对孩子的责任，那么家庭就没有存在的意义。如果没有子女对父母的义务，那么家庭也就失去了存在的价值。
总之，从某种意义上来说，家其实根本不是一个具体的地方，而是在某个时间某个地方的一种安心的感觉，哪怕是家。我们能做的，也应该做的，只是尽可能经常的让这种“心安”、“身心合一”、“身心合一”的感觉，所以不管一个人住在哪里，都是离家不远，或者干脆在家。
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