杨玉环沐浴安禄山。为什么玄宗皇帝没有意见？
自从杨贵妃成为安禄山的养母后，她与安禄山的交往就成了名分。你来了又走，勾搭上就成了叛徒。《资治通鉴·安史之乱》记载，天宝元年正月初三是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃送给安禄山一份丰厚的生日礼物。过完生日的第三天，杨贵妃特意叫安禄山来见她，为“长子”举行了一个洗涮仪式。
杨贵妃让人把婴儿时期的安禄山放在一个大浴缸里，给他洗澡。洗完澡，她把安禄山包在一个用锦绣材料做成的特制婴儿里，让宫女们用轿子抬着他，在后宫花园里转悠，喊着“陆儿，陆儿”，玩得不亦乐乎...这是最近网上疯传的一篇文章。那么，历史的真相是什么？杨贵妃给安禄山洗澡了吗？杨贵妃和安禄山是什么关系？
无论是《开元天宝遗事》、《杨太珍传》、《庐山事迹》等野史故事，还是《唐史演义》、《吴彤雨》等小说戏曲，我们都可以看到，“杨安联”被极大地夸大，有的栩栩如生，接近今天的一些“影集”，真假难辨。其中有一则“贵妃三日洗吕二”的轶事，说的是杨玉环为养子安禄山洗了三日自己。“洗三子”是一个古老的习俗。婴儿出生后的第三天，举行沐浴仪式，召集亲朋好友祝婴儿好运，又称“三朝洗儿”，意为“洗污避难，祈求好运”。杨玉环在故宫给安禄山洗澡，这似乎让人觉得有点讽刺！
元代白朴的杂剧《吴彤雨》说，安禄山入朝后，因与杨贵妃关系暧昧，被杨察觉，演了玄宗。安禄山被驱逐出宫，改封为渔阳守边。安禄山走后，杨贵妃日夜思念，内心烦乱。安禄山起兵的一个重要原因就是“只准抢一个皇妃，不可只为锦绣风光。”《唐史传奇》中描述道“鲁山与贵妃鬼混了一年多，甚至抓破了她的乳房。怕玄宗看见，贵妃做了一个榄仁，缠在胸前。”这种“诃子”是唐代女士们流行的一种无肩带内衣，据说是杨玉环发明的，用来遮盖受伤的乳房。
这还不是最糟糕的。司马光的《紫同治鉴》(卷216)实际记载了“贵妃洗露儿”的故事，说杨玉环把安禄山包在锦绣花做的婴儿里，让宫女们用轿子抬着走。唐玄宗还亲自去看了《洗孩子》，并奖励了他们。他还说，“庐山忍不住进宫，或与贵妃同吃，或彻夜不归，这是自然的。外面有相当难听的声音，天下无庸置疑。”司马光也倾向于杨玉环和安史之乱，但玄宗说“不怀疑”。
男人认为杨贵妃与安禄山有染的说法是小道消息，这在很多方面都难以自圆其说。
首先，正史没有记载，连个提示都没留下。司马光的《子同治鉴》也是基于野史，不可信。《紫同治剑》原本是一部警示片，用来警示皇帝。也许司马光觉得这个“杨安联”实在是一个难得的绝技，可惜弃之可惜，于是一脸羞涩地把它收入了“正史”。况且司马光记载“贵妃洗露儿”的时间是天宝十年，是杨贵妃受到玄宗宠爱的时期。他们两人“同路同行，同室而居，专席而宴，专室而眠”，几乎形影不离，安禄山与此无关。
更何况，杨玉环“傍”安禄山的动机是什么？其实的“皇后”是“一人之下，万人之上”，王朝的宰相是自己的亲弟弟杨，而安禄山只是一个政府官员，不值得投怀送抱。如果说杨玉环是为了满足个人欲望，那么这个安禄山不仅比她高二十几岁，而且很胖，很丑，很粗鲁。优雅的杨灿贵妃是多么崇拜他啊！