晚清十大宗师生平郭半步崩拳遍天下

传记

郭生于直隶莘县马庄。他的家庭并不富裕，他是一个贪婪的食客。他还拜访了名师。听说老师的名声，他去了益州西陵，还跟孙老师练过八极拳。他与老师相依为命，使老师和郭老师成为八极拳的“谱兄弟”。老师孙看到郭已经学会了拳击，于是就请他

去山西李老能学形意拳。我到山西太谷，郭以老乡的身份拜访李老能，说明我的来意，并向李老能展示八角拳中的彪悍猴拳和梨花大枪。李的老师郭见他动作敏捷，威风凛凛，神气活现，就收他为徒。那时，李老可以租菜园为生，郭帮助灌溉和耕种田地。一切都很勤奋，得到了老能老师的爱，于是把一切都交给了他，而郭也在十二年后成为了一名艺人。后来因为铲除恶霸，犯了人生官司，被关进了监狱，还在练功夫。因为脖子上的枷，脚上的铁手铐，他研发出了只能走半步的绝技半步崩拳。因此，郭名扬大江南北，以“半步崩拳遍天下”而闻名于世。

郭是当时有名的武将。他的拳法静如泰山，动如飞鸟。如果发生了意想不到的事情，不管对手出拳有多快，只要听到看到就可以避开。有一次，郭想试试他的功夫，于是五个壮汉各持一根木棍，一端顶住郭的腹部。当郭转过身来的时候，那五个人已经被打得十英尺远了。形意拳理论有过系统的学习和总结，留下了一本书《能说形意拳经》。他在郭的北方几个省教过许多学生，晚年隐居农村，七十多岁去世。

学习武术技巧

郭的名声很猖狂。当然也有人不服。河北省正安县绰号“鬼八卦”的焦洛甫，因用扁担打败大枪刘德宽而出名。他对郭很不服气。又来取郭。只打了一回合，焦洛夫就被打倒在地。于是他闭门不出，整天想着如何破解拳头崩。有一天，他意识到用我的刀切一个萝卜可以断拳，于是苦练多年，直到手掌断了碗口粗的白蜡杆，然后他邀请郭再战。

三年后的重逢，郭知道焦的功夫一定会大有长进。他冷笑着喊道：“鬼子焦，你看拳头。”还是那个人，拳头还是那个拳头。可怜的焦洛夫三年的努力还是挡不住这种攻势。虽然他像一个熟练的工人一样挥舞着手臂，挥舞着他胸中熟知的切割方法来折断拳头，但他还是向郭云砍去。

深手刀，与进攻的拳头相交，犹如汹涌的波浪扑向铁壁。“砰”的一声闷响，像山墙倒塌了一样，焦洛夫又坐在了地上。焦洛夫多次与师傅较量，但都没有输。这一次，他两次栽在郭手里，但他还是不甘心。他总觉得自己苦练的“刀法”似乎缺少了点什么，于是绞尽脑汁，苦思冥想，想出了一招。于是他邀请郭来比试一下。

两人携手进招，郭再以崩拳进击；只见焦洛夫的这种施展斩法并没有落下，而是挑在了小臂上。郭隐然一惊，迅速变崩拳为劲，卸去对方的回力；焦洛夫只稍稍楞了楞神，就感到一阵惊涛骇浪在岸边的胸口上再次崩拳，他第三次扑倒在地上。焦洛夫不仅沉重地叹了口气：‘好一拳。”他卷起手臂上的袖子，露出绑在他身上的剑，想一拳打在对方身上打断他的手臂，但郭的半步拳实在高超，使他的阴谋失败了。从此，郭的“鬼绯闻”焦洛夫的故事不胫而走。

主要继承人

郭形意拳谱系传承

郭的著名弟子主要有其子郭申、弟子李、徐占鳌、钱、王香斋等人。李老师的主要后人有孙禄堂、田深泽、李、等人。孙禄堂的主要后人有儿子孙存周、女儿孙剑云、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。

李存义的主要后人有尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文婷、李月亭、黄柏年、马玉堂等人。

尚云祥的主要后裔是她的女儿尚，她的弟子、许小羽、王、高秀亭、等人。

郝恩光先生的弟子主要有、郝家军、罗等人。

李文婷把他的艺术传播给了唐凤亭、唐凤台、李敦素、李春波和李春行。

耿济山先生的主要后人有其子耿、弟邓云峰、赵德祥、刘、董秀生、等人。耿夏光把他的艺术传给了他的儿子耿德福和他的弟子陈尚义。

邓云峰将他的艺术传给了他的儿子邓文英和邓文顺，以及他的弟子吴子珍、李刚、张文远等人。

刘蔡晨把他的艺术传给了他的儿子刘清泉。

1911年，国会议员叶、马逢图等人在天津三条石成立了“中国布须曼人俱乐部”。将形意拳郝恩光送到日本设立分支后，在海外小有名气。1949年，郝恩光先生的徒弟罗在宣武区延寿寺街100号成立了“武术研究会”，传授八卦、形意，培养了众多弟子。比较著名的弟子有罗大成父子、王、项同、李可仁、傅其库、傅伟忠、许。

1928年，老师再传弟子唐凤亭、唐凤台在崇文区火神庙，后迁至华师火神庙，创办“北平大兴县第一国立美术馆”，培养了众多弟子，包括陈清友、马、艾玉山、田永福及其再传弟子唐等。

在1900年。耿济山先生在西城区地安门Xi霍寺成立了“北京四民武术研究会”，汇集了各派武馆，教授各种拳术器械。后来邓云峰先生和他的弟子吴子珍先后接手。70多年前培养了很多弟子，影响很大。吴子珍的著名弟子有李清泉、李子生、戴玉彬、宋德奎、王世勋、牛桂桂、臧等。

拳击理论

文武双全的郭，不仅是武学大师，更是武学宗师。对形意拳理论有系统的研究和总结，遗书《能说形意拳经》。论形意拳，要点如下：“形意拳有三层道理，三步功夫，三种练法。三个原则，一是炼气，二是化气为神，三是养神。三步功夫就是：一易骨，二易筋，三易髓。三种训练方法是：明力、暗力、劲。”郭在论述形意拳理论时，特别强调，指出三体是一切招式的基础。这些理论对后人学习形意拳有很大的帮助。

论郭的训练

形意拳有三种形式，双脚要并重，不能单重。重的话一只脚不着地，一只脚可以吊起来。不过前脚可虚可实，你要把重心放在后脚上。练完各种形态，也有双形态。虽然是双形态，但并没有离开单形态的重心，甚至极高、极俯、极矮、极后的形态也总是离开三形态的重心。因此，三体是一切形式的基础。三路单重者可得中道起点，行动灵活，跟上形势，无间歇耳。双体式形重力大，但阴阳难辨，不能辨干与坤，不能显偶与奇，不能判刚与柔，虚实不清，出入不清，进退不灵活。

所以形意拳的三种形式，并不能以其单一的重量来平衡，天无绝人之路。有硬有软，但又不失平衡。原因

练形意拳有三层呼吸。在第一层，我们练习拳击的呼吸。我们将舌头向后卷，抵住上颚。嘴巴好像开着或者闭着，又好像闭着或者闭着。让呼吸自然，不要专注于呼吸。因为手脚的动作符合规矩，就是调息法，也就是炼气的功夫。第二层，呼吸的规律，嘴巴的开合，舌尖和上颚等。都是以前拍的，但是呼吸和以前的楼不一样。前者是调息的原理，就是调息，前者是口鼻的气息，但是可以用来连接内外。二楼呼吸就是腹内呼吸，也叫胎息，就是练化气神。三楼的气息和上面两层不一样。一楼明亮可见，二楼黑暗可见。虽然这种气息是有的，但是如果没有，别忘了帮忙，也就是说神奇的作用。心是空的，什么也没有，什么也没有。是为了寂静，没有气味，也是为了空虚。这三种呼吸，是自始至终的练拳顺序，也就是一口气贯通的原理，是自处之道。

论郭的习题

形意拳的道很容易，练起来难度极大。易，一种拳法，容易简单但不复杂。拳击的整个过程和动作的运用大家都知道，不用学也会。身体动作的运用也是一个普遍的原则。只是人不在学校的时候，手脚动作用的没有规矩，也不能整齐。他们教的是不关心人，不用学也能学，平时用的表格都纳入规则，四肢动而不散。如果练习是持续不断的，不间断的，它可以是最好的。如果到了最好的地方，所有形状的使用都会与道不符。在别人看来，有一种运动、寂静、寂静、神秘的气息。然而，我不知道我擅长拳击。因为动作的运用，是一个普遍的道理，不需要壮士断腕，练拳很容易。

中庸之道曰：“人吃喝，鲜知其味。”难就难在修行者讨厌自己拳头的简单，却不善于观察，以至于有些半途而废，或者修行者讨厌平凡的道理，却不具备什么奇妙的规则。他擅长刚健，身外奇形怪状，却得不到家乡形意拳的中和。所以说，你好高骛远，很难学到拳击的道理。中庸曰：“道不远，人之道远。”即此意也。论郭的精神

形意拳的艺术没有什么，但两者都有。丹道无时无刻不在呼吸，过大、过大、过猛的都是呼吸变化的耳朵，拳法也是如此，只有锻炼身体和骨骼的人。单涛是“在本质上寻求运动，走向极端，恢复沉默。”拳是“动中求静，极静后再动。”它最初的做法好像不一样，即使还是空的，也是一样的。云：“受其灵根诱惑者，敌将，修其灵根而禅定者，修道也。”所以形意拳之道，即丹道之学，丹道有三变，即练炼气；炼神，炼神还是空的。拳亦有三变，即易骨、易筋、易髓。这三个变化就是拳击中的明劲、暗劲、能量转化。练拳是无心的，无心的，也是真的，也符合单涛炼虚道的做法。当道有了虚浮的初始力量，即使是极静的时候，下一个元稹阳开始，也就是很快回光返照，被吸收到气穴里，剩下的回到根本。气未送，神之意存，若存，心在此。这个武火也叫，气送了就要忘，这样回炉，封炉，停炉，沐浴，着火，进退。于是乎，大周天的功夫，无非就是从无到有，从小到大，从虚到实，一切呼吸烈火的变化，文武双全，随时保持消息。这都是随波逐流，随波逐流，用无过不如中和的方式，只是简单介绍一下道德原则。丹道和拳法齐头并进，所以形意拳并不是生涩的武术，恐怕以后练形意拳的人只会用后天的血气技能，却不知道自己有先天的真阳。所以他们发明了形意拳，正好是两者之气。所以，先说丹道，再讨论拳的细节。形意拳有三个原则，三个步骤，三种训练方法。

一层或三层真相

1.练炼气；2、练气化神；3.修神还是空的。

两三步。

1.易骨：练之以固本强体。骨子里坚硬如石，正式气质端庄如泰山。

2、易筋经：练之以制其膜，长之以筋，力大纵横，生生不息。

3.洗髓：练之以清内空，放松身体，清内空：用之以元气，活圆而动而不滞，轻如鸿毛。

三种或三种练习

1.金铭：遵守规则并不容易。你的身体应该平稳但不粗暴，你的手和脚应该上升和下降。

不要分散。景云：“方正正中”就是这个意思。

2、暗劲：修行的精神要舒展而不克制，应用要灵活活泼而不停滞。景云：“圆者应外应”就是这个意思。

3.锻炼力量：训练的全身、四肢动起来，起伏、进退不能重点，只用天意。虽然是天意的应用，但是形式上的规则和前两条一样不可改变。虽然全身不专注，但也不能完全专注，总在天意耳中。景云：“三转九转一式”就是这个意思。

第四，阐述明、暗、化学强度。

1.金铭

金铭，也就是拳法的力量。易骨者，即练炼气，易骨。因为人体内先天之气与后天之气不相容，体质不坚，所以发明了道。所有生命的诞生都是自然的、健康的、扎根的，这纯粹是与生俱来的。以后知识开了，心念关了，没有阴阳调和，都是血气得来的。所以血气盛行，正气减弱，身体筋骨不能健。因此，悉达多法师传世了《易经Xi随》两部经典，Xi智通过强身健体，使他的生命之初恢复了本来面目。在穆统治后，他将“二经”的含义扩大为“三经”:一古、一今和岁。把三经做成拳，发明此经的道理。景云：“静为本体，动为行动”，不同于古代五禽戏、八段功有体而无用。因为拳有无穷的神奇功效，易骨、易筋、易髓、易阴阳、易刚、易柔、无声无味、易空。所以，只有以其虚荣心和见多识广的整体，才有神化突发事件的神奇效果。所以拳是内外兼修，动静一源，同体，所以静是本体，动是动作。因为人是一个小世界，万物与天地之理相合，但更容易改变天地阴阳。难道人的软弱和刚愎自用就不容易吗，因为他和天地的道理是和谐的？所以比较容易的办法是，弱者容易强，软者容易强，叛逆者容易合。所以三经都是为了恢复早期而改变人的气质。换骨是拳法之力，也是炼气之道。将人体内的散气纳入腹部，不偏不倚，和谐一致，以九要为尺度进行锻炼，直至六阳精壮，即拳上下贯通，手脚相顾，内外一致。至此，拳头中的金铭之力耗尽，一古之力完备，炼气之力完毕。

2、暗实力

对于身体虚弱的人来说，拳中之柔也，即行气化气、强筋之功。先练明劲，再练暗劲，也就是小周日丹刀停火，大周日再努力。明停，即田氏浴。黑手脚停不下来，就是大周日和四正阵雨。拳法用的力量是形与神抱在一起，双手用力向后拉，就是把线拉出来。前后两手并用：左手向前推，右手向后拉；或者右手向前推，左手向后拉，就是撕丝绵；再比如双手拉硬弓。你得慢慢把它拆开。或者右手向外，左手向内。或者左手向外，右手向内包裹，就像练巨人形状的手，或者练连环拳的包打拳。景云：“包之者，如包裹。”双手向前推，就像用轮子推重物，表示不能前进，也表示不能前进。双脚用力。前脚落地时，脚根先着地，不发出声音。然后接地面，用和用手向前下压东西一样的力度。脚后用力，好像大步跨过沟。拳云：“脚不倒”是前脚；“消息靠后踏板”，就是后脚；“马有追踪蹄子的能力”。这都意味着有两条腿。前进后退两步，明与暗，两步是一样的。但是，亮的时候有声音，暗的时候没有声音。

3.精力充沛。

变力者，即修神仍空，亦称洗髓之功。就是把暗劲练到柔中带刚，意为柔的极致，暗劲的终结。丹经云：“阴阳相合，刚柔相济，谓之丹熟”。力量的结束是力量的开始。所以再加上功夫，修行精气尚弱，使精气和形都与道相合，以至于无声无臭，谓之无丹。拳经指“拳无拳，意无心，意无心”，意为转劲。神练依旧空，洗浆完毕。一个改变力量的人和练习划船力量是不一样的。有明有暗，但也充满能量。划船力量双手短，也叫短力量。就像你的手在墙上划了一下，划下去，手还是会回到自己身上，所以叫抚摸。锻炼力量和前两步的形式一样，用的力量不一样。经云：“三转九转同”，就是这个意思。三者中炼气、化气、化神之法，尚虚，即明能、暗能、化神也。在这三者中，光、暗和能量是相同的；九转，九转纯阳也。化虚无为纯阳，就是这个原理。练习时，按照前两步的形式做手脚动作。不要用力。不要固执，要努力。用你真正的意义去用你的耳朵，不管是在你身体的内部还是外部。手和脚所用的力，有一些但没有，实际上是徐若。腹部用气也是无意的，而且不是无意的。意在积聚空灵之耳。呼吸看似有而无，和丹道功夫里的呼吸一样，升到满，回炉，封停，沐浴。所以，看似没有什么，是真正的利益，是一个神的神奇作用。庄子云：“真人用脚跟呼吸”，就是这个意思，而且不是屏住呼吸。修行，不要停，修行到空无一物，无体无心。只有这样，你才能拥有美妙的外表，才能与道和谐相处。这时候可以和太虚一样。以后练虚练，就能默不作声，一动不动，感觉很好。如果没有收获，就不会沾沾自喜。如果你一无所获，你将一事无成。景云：“精神强而动心者，有武功。”修灵根打坐者，修行修道”。所以形意拳和丹道是一体的。

第二

形意拳的起点是三式，两脚要单，不能双。重的话一只脚不着地，一只脚可以吊起来。但前脚可虚可实，重点在后脚耳朵。以后还会有双重形式的练习。虽然是双型，但是没有离开单重的重心。即使是极高、极俯、极矮、极直的形体，也始终保持三体单重的中心。因此，三体是一切形式的基础。三体单重，得中起点，动作灵活，一口气成型，无间歇耳。一个双体式，沉重的形式和巨大的力量。但阴阳难分，乾坤难分，奇偶不明显，刚柔不判，虚实不清，内外不清，进退动作呆板。所以形意拳的三种形式并不能以其单一的重量来平衡，天空也从未交过手。有硬有软，但又不失平衡。原因不明，改的不合理。都是三种形式的双重捆绑。如果你能做到单三中和的原理，你以后就可以做到，不管单双形式。

三泽

形意拳之道，极易，极难练。易，拳的形式，易简而不繁。拳击的整个过程和动作的运用大家都知道，不用学也会。身体动作的运用也是一个普遍的原则。但是一个人不在学校的时候，手脚动作的使用是没有规则的，不可能整齐。教出来的，只包括人用而不忧，能学，平时能用的形式，四脚动而不散的形式。如果你坚持不懈地练习，你就能变得完美。如果到了最好的地方，所有形状的使用都会与道不符。在别人看来，有一种运动、寂静、寂静、神秘的气息。然而，我不知道他擅长拳击。因为动作的运用是普遍的道理，没有人能做什么难的事，所以练拳很容易。《中庸》说，“人吃喝，鲜知其味”。难就难在练功者痛恨自己拳法的简单形式，不善于遵守，以致部分半途而废，或者练功者痛恨普通的原理却没有奇妙的规则，善于外强中干，终其一生的练功也无法得到形意拳的中和。所以，拳击的道理很难学，因为它很深远，很有远见。中庸说“道不离人，人不离人”，就是这个意思。

大小

形意拳的艺术里没有别的，只有两者的空气。丹总是依靠呼吸。起初，大小周日，以及那些返回虚拟工作，是呼吸变化的耳朵。拳击也是如此，只是身体和骨骼的锻炼。单涛在沉默中寻求运动，走向极端，又回到沉默。拳是动中求静，静了再动。它最初的做法好像不一样，即使还是空的，也是一样的。全一惊云：“如果你被你的精神根源所诱惑，敌人也会；修灵根打坐者，修行修道”。故形意拳之道，即丹道之学也。丹有炼气、炼气、炼灵三变，炼灵为空；拳法也有三变：易骨、易筋、洗髓。三易就是出拳明、暗、劲。练到“拳无拳，无心，无心为真”，这也符合丹道的修行。当道有了归空的最初功德，以至于极静极深的时候，真正的元末之阳就启动了，也就是很快地回光返照。全神贯注于气袋，休息，回归根本。当你不骄傲的时候，你可以用你的气息来拯救你的精神。如果你留着它，你就会在这里。这个武火也叫。气过了就要忘了息，这样才能回炉，封停，浴火，进退，涨跌回根。一动一炼，炼到不动为止，有限尺停火，就是嫉妒离开。这是一个小星期天。于是乎，周和田的功夫无非是气息温度的变化，由小到大，由虚到积。坚定温和，随时保持消息，都是顺中，逆中，顺中，用不逾矩，中和之道。不过，这是对丹道的简单介绍。丹和拳是齐头并进的，所以形意拳不是生涩的武术，恐怕后来练形意拳的人只会用后天的血气力量，却不知道自己有先天的真阳，所以发明了形意拳，形意拳只是两者之气。所以，先说丹道，再讨论拳的细节。

吴泽

练形意拳有三层呼吸。

在第一层，我们练习拳击的呼吸。我们将舌头向后卷，抵住上颚。嘴巴好像开着或者闭着，又好像闭着或者闭着。让呼吸自然，不要专注于呼吸。因为手脚的动作符合规矩，就是调息法，也就是炼气的功夫。

第二层，呼吸、嘴巴的开合、舌尖、上颚等。的拳击练习是常规的，但brea

人在练拳之前，都是活动活动手脚，顺其自然，由强变老，直至死亡。借着家族的晦气，可以转干坤，捻气，以求长生不老。拳击也是。从普通的自然方式出发，反转其机制，由静转静，再由静转静，就成了三向式。姿势：脚要先空后实，不要倾斜，不要向左或向右倾斜。如果你想让你的头脑空空如也，安静下来，你就不能给它添加一丝一毫的血液。你要让它成为自然虚灵的本体，让它重新发芽修行。是为了拳击中自然的真实力量，也叫人性。也叫单涛最初空虚的真相，也叫光明，善良，恢复最初的样子。其三种形态的奥秘，除非有真实的故事，否则无法得知。“内意”的意思是聚德丹道之轩，大学之字是明德，孟子称之为“修浩然之气”。也和河图第五点一致，太极的先天之气也是一致的。在它的姿势上，并不是身体两腿中间均匀站立。其中，法治是用来把体内散乱的气场收回来，回到里面，恢复正气，血气自然不加进去，头脑空空的，叫做中，也就是道，于是心又动了。丹舒云：“安静是性，运动是意义，巧妙运用是上帝”。所以如果拳再动再练，就是先天的意思，然后身体手脚的动作就是有形的东西，就是第二天的意思。未来，天道符合条条框框，描述的是先天之义。从开始，还是空的，甚至到了最后，也是无尽的，无声无嗅的。这叫形意拳之道。拳之初所积累的真义、真气，就是这么满足，中和不偏，和而不流，无形，这就是所谓的拳法内劲。人们不知道拳的内劲是什么原因，最开始是练出来的。因为道理是最微妙的，所以不能细说，以免学习误入歧途。作为初学者，有三害九要。不犯三害，不失九害之理。手脚的动作符合规律而不失三形本体，就叫调息。练的时候嘴要似开非开，似合非合，顺其自然。舌尖和上颚，通过鼻孔排气。平时不练的时候，即使练完了，嘴巴也要闭上，就是张不开。必要时，让鼻孔出气。说话、吃饭或者喝茶的时候，都可以张嘴。另外，要时刻保持舌头在上颚上方，嘴巴紧闭，让鼻孔可以通气。求你了。至于睡觉，也是一样。练习到手脚合拍，起伏一致，这叫利率调整。手脚的动作要不符合规律，手脚的动作要不规则，进退步伐要紊乱，气息要不均匀，气息要很粗，导致胸闷，都是因为起伏、进退、手脚动作不规则。这意味着利率不调整。因为剩下的没有调整好，拳头无法顺利进行。拳的内劲是把人散射出去的气，利用拳的规则，手脚的动作，顺中而行逆于后，回缩入腹，与腹部的元气相交，逐渐积累。这叫拳头内劲。丹舒云：“取凡人之气，寻真人之所”和庄子云的“真人用脚跟呼吸”是一个意思。拳击调整呼吸，这是后天殷琦积累的。如果小腹硬如石头，那是后天之气勉强堆积。一直呼吸让大自然自己呼吸，用真元神引导到腹部。虽然肚子是实心的和徐若的，但什么也没有。老子说“若能持久”；又云：“清空你的心，你的灵却不无知；也是“振动心灵，保持健康趋势”的本意。这就是内在s的意义

形意拳的运用可分为有形有形与无形、有名与无形、可听与有名与无形三个层次。它是看不见的，看不见的，无声的，无味的。景云：“涨如钢锉，落如钩竿。它不像拔毛一样升起，也不像坠子一样落下。像箭一样，像风一样落下，追风捉月不放松。风一吹，箭一落，来不及推翻。七分手，三分手，五行四尖要结合。任何时候都要用心，努力拼搏。如果你打人，你就看看嵩草这样的人。胆气如风，沉浮如箭。进步大了，就怕了。”这是一个初步的努力，有形的和有用的。天黑时，用法更妙：“升如蛟龙攀天，落如霹雳击地。看不见，落的无影无踪，意义就像滚滚的风。对不起，何必重来；不跌，何必再跌。看低就是高，看高就是低。起伏如水。不许转，不许钻，先一寸。七尺分手，三尺分手，五行四尖结合。随时用脑，身败名裂。”这是两步暗功夫，没有任何用处。“拳无拳，无心，无心是真。四分之三重拳不能见，如影随形不能为”，随时可以为；每一个字，每一个动作，停，坐，卧，甚至在食物和茶之间，都用上了；有没有人，或者没有人，到处都是无用的，所以没有地方可进却又不沾沾自喜，没有路可走，以至于变得无声无息，一动不动。这都是为了神化。但实际使用的情况是奇正的，不能独家故意使用。虚拟，不是特别的虚拟。一个人的手在另一方面，一个人用力往后拉，如掉钩杆，说明是真的；如果你的手在另一只手下面，你也可以用力向后拉。如果另一只手够不到我的手，那就是虚拟的。对实际情况不感兴趣，而是对另一种形式感兴趣。陌生的道理是一样的：陌生就是一切，陌生就是一切；中有奇物，中有奇物，中有奇物，中有奇物，中有奇物，如无尽循环，不穷。景云：“一拳不回空，不足为奇。”。