杜甫《诗三十九:冬游雒城北轩辕帝庙》札记
极玄而钹，长而禁高。严格而有礼貌，掌管城镇是非常重要的。
琵琶行初寒外，金茎在旁。山河助绣户，日月近雕梁。
不朽的李攀的根很大，但兰奕·叶广是强大的。名门承旧史，道德酬今王。
画家看前辈，吴生元好现场。罗森移动了地轴，宫墙很奇妙。
五龙神龙，千官大雁排队。冠上全是毛，飘飘欲仙。
柏树留景深，红梨霜。风筝吹玉柱，开井冻银床。
从低周室退下后，我又传了汉献帝的牌坊。如果谷神不死，那就更难养活穷人了。
用神秘的铙钹配杆[1]，靠高禁生长[2]。
保持严格的仪式[3]，张杰镇非常[4]。
琵琶行外寒[5]，黄金梗旁[6]。
山川助绣工[7]，日月近雕梁[8]。
毕，关上门。颜:yù，古代帝王的禁园，四周有围墙和栅栏，禁止人出入。嘿:tiāo？，祠堂。
第一联总写，第二联勾勒，第二联写人事，第三联写风景。四线有大有小，山川日月大，绣户雕梁小。四山河绣户的“帮”好吃。
第一段，记住殿制的尊严。赵越:寺在雒城之北，故云配极。朱曰:寺在北邙山，故云高。赵越:尊老先生为圣祖就是守粮。符考为非常，故掌节。青瓦遮月，寒气先侵。紧挨着黄金干，一口气连起来。山川拱户，形成其宏伟。日月离梁近，显得高。
[1]史记:始皇帝为殿，状如天极。索隐曰:“因宫庙如天极，故称极庙。”李乔的诗:“极其光荣”。谈康片的戏剧:东方的莽山，玄学的风景，南方的老君庙。舞台又高又开阔，鸟瞰Ilo。道士:道君在大杜宣，高高在上，遮天蔽日。云中三孔七星经:方琼有玉室，杜宣上有九曲塔，高出于九天之上，是玉都的太阳。张峥看到一首诗:“杜宣府有青牛赶。”诗:“宫中有心。”注:“钐，深合。”
[2]王僧孺诗:“看高处。”羽猎赋:“禁御营。”汉纪注:“窘者，禁园之守也。”后汉书注:“折竹以绳挂之，人不能出入。”今天工作。
[3]李周:“守先王后主之庙。”注:“移至主人藏身处”。唐书:老君庙任命凌澄各为一员。史记:萧何曰:“君欲拜将军，有礼也。”这个借用的词。
[4]:张洁，张守邦皆与其辩用。注:“节仍是信，是行者持的信。”史书记载:“为他的盗窃做准备，是很不寻常的。”也借词。
[5]刘的诗:“苍绿如瓦”。琵琶行，琉璃瓦也。谢灵运燕歌行:《孟冬初寒节气成》。
[6]赋:“御仙掌以承露，与”双金茎。”注:“金茎，铜柱也。《郊祀》:“汉武属百良、铜柱、陆承、仙人掌。朱注集:赵有一家铸铜公司，就建在芳林园。茎长12英尺，宽10码。如果作为题字种植，洛杉矶的金茎将是固有的。庄子:“天下皆是。”西征:“我一口气是个人才。”
[7]陈后主诗:“日月天德，山河壮。”舞影傅:《绣户》
[8]谭跃《阳春歌》:“雕梁在昼。”
李贤潘艮达[1]，伊兰奕叶广[2]。
名门望族承旧史[3]，道德酬今王[4]。
第一副对联的对仗很好。“兰奕”不是兰花，“叶仪”也不是叶子。从字面上看，对仗相当工整。第二副对联把两件事搞成了对抗。第一个赞是含蓄的，第二个赞更直接。
这就推导出了寺庙崇拜的原因。唐朝时，老君被奉为圣父，所以说根子大，叶盛。史记不载于家，故云“承旧史。”明太祖尝《道德经》，故云“今酬王”。
【1】仙人传说:我天生就有说话的能力，指李殊:“以此为姓。”老子传:太上老君，姓李名儿，字伯阳，其母见太阳精如流星坠入口中，遂怀。七十二岁，生于陈卧水梅花树下。描述:钟山有一个人，他像拳头一样强壮，他叫李贤。又有云:赖襄老子庙里有红梅和淡梅，一种颜色是李二。唐太宗找到:“盘根在，易倚天。”庾信《老子庙》诗:“古树根须交织。”
[2]汉武故事:汉武帝于乙酉年七月七日，生于兰奕堂。先是景帝坐在朝拜方阁，见赤空如林，便来盖户，但改亭为兰殿。钱鉴把“兰奕”比作“李贤”，还把汉武比作玄宗。曹对说:“易考，而试。”注:“游戏是个没完没了的名字。”
[3]唐·姚辉:开元二十三年，老子、庄子被提升为列传之首，排在伯夷之上。西京赋:“雅好博古，学老史家。”
[4]史记:老子著书立说，表达道德之意，五千余字。印章性能说明:开元二十一年，明太祖重视《道德经》，使秀才知。书:“今天王思有了一条线索。”
画家看前人，吴生元好现场[1]。
罗森移动了地轴[2]，宫墙妙不可言[3]。
五圣龙和龙[4]，千官大雁排队[5]。
冠上全是毛[6]，在飞[7]。
Liú，加冕前后悬挂的玉弦。ψ:pèI，一般指一个标准。
第三部分描述了轩辕庙的精美绘画。前两联侧面描述，第三、四联前面描述。第二副对联的句式可以借鉴:罗森到什么程度？大地测量轴；有多精彩？移动宫墙。第四个“冠”和“顺”，用局部代替整体，更形象。
这是一幅精美的画。移动地轴，使景观逼真。移宫墙，说殿色满。皇冠是龙的传承，从衣服到皇冠。一千个官员受到尊重，其次是仆人和礼仪仪式。
[1]原注:庙里有吴道子画的五圣图。朱名画:吴道子，字道子，来自东京阳宅。明成祖知道他的名字，叫他进去祭祀。吴胜凡画的人物、佛像、鬼神、动物、山水、寺庙、植物都是天下第一，居全国之首。历代名画记载:吴道子因画未能学书。张怀瓘在《每云》中说:“吴生的画，写得有精神，是张僧繇的背影。”你是王宁警官。孔融与曹操书:“现在的少年都喜欢诋毁前辈。东京傅:“秦征有一段很长的距离，他必须善于此道。"曹致仕:"你总是要擅长这个游戏。"黄说:"你可以在你的前辈中善于周旋，而不必为长远之辈孤军奋战。"
[2]赵伦:《万象罗森》海富:“地轴挺立，求其归”。春秋《元明报》:“地有三千六百轴，互相牵制。”
[3]晋阳秋续:顾恺之画工特别好，当时很精彩。玄英诗:“废于宫墙。”
【4】如镜:天宝八岁六月，傅锐相继于世。所有的祖先都是休烈。的祖先称大圣神尧，太宗称大圣，称帝大圣，中宗称孝圣大圣，称大圣。轩辕庙的墙上，有吴道子画的五贤图和老子做的事，妙不可言，古今无与伦比。《淮南子》:“此五圣为天下之王。”礼器:“天之龙”。
[5]荀子:“天子有数千官。”记者:“哥哥的牙在野外飞”。
[6]又曰:“天子之冠，朱之绿藻，十之二也。”沈全启诗:“晨光映冠”。蜀都赋:“王宝有秀发”。
[7]孔诗:“风在吹。”汉高祖的歌:“风起于云飞”。
柏树留景深[1]，红梨得霜[2]。
风筝吹玉柱[3]，开井冻银床[4]。
这一部分的题目是“冬天”。一切都是感性的。不知道老杜写这段话的目的是什么？
这也叙述了冬天的景色。柏树耐寒留叶，梨树霜化落叶。吹玉柱，风吹檐前。冻银床，冰凝井干也。
[1]水镜注:“柏树的顶峰是荫蔽的。”谢朓宋赋:“随风送声，留那月路上风景。”
[2]余健吾诗:“梨花红，山谷晚。”
[3]郭志达笔记《风筝》，说风筝挂在风中，风会发出声音。杨引录:古寺檐下，有风琴，有风筝，都是风吹之声，出自商。或“风筝”“檐钟”，或“风马”。朱说，唐代就有关于风筝的诗。李白诗:“两廊振鼓，四角鸣风筝。”刘芸诗:“秋风吹玉柱。”袁淑铮感慨道:“陈玉柱的郑明。”
[4]赵说:开井，开井。古乐府:“桃长在井上。”乐府淮南王:“后园掘银作床，金瓶灌寒浆。”于建武诗:“银床落井。”在朱朱的笔记中，银床被用作井田。标称测试:“银床是滑轮架，不是井场。”
我退居低周室[1]，传汉帝[2]。
如果谷神不死[3]，那就更难养活穷人[4]。
反问句是有意义的。
末了，我追老子看渎。退一步说，人去道存。顾慎说，神藏，迹藏。这个结含有讽刺意味。本章从中间八句开始，前三段四句。
[1]老子道德经:“成，名，退，天之道。”《神仙传》:老子生于殷朝，后成为周祝弟子，成为藏史守护者。积累了八百多年，周德没落了，于是坐了一辆青牛车去了大秦。孔子聪:“本周室陋。”
[2]高:“国代相传。”《劳氏纪纪图》:河面上，汉文帝授二道经，皇帝斋戒，受之。神仙传:韩孝敬读老子经典，百思不得其解，于是问河上公，公赐他两卷素书。拱汉献帝，即端拱，而由本书。
[3]老子:“神仙顾慎，名曰玄奘。”按:谷神是指身体中空处有元神，即丹田之说。所以，庾信在一首诗中说:“万物滋养谷神。”老解谷是提字，那谷神就不要多提字了。
[4]闲情赋:“凡妙物，我慕而不思，终好游养我自己。”庄子:“何不在一无所有之地造一棵树？”
钱写道:“唐追其祖老子，但见其像，莫衷一是。玄宗对事物深信不疑，顶礼膜拜，所以写了这首诗来讽刺和劝谏。用四句话，说的是轩辕庙利用祠堂的仪式污蔑祖先。琵琶行四句，说宫室恢弘超出体制，有失体统。仙人李盘根、伊说神尧在下，子孙为神，仙源为庆。为何取玄学而追之为祖？”世家已离旧史”，说太史公不再是世家。他在唐朝的家谱依据是什么？”道德是付给现在的国王的”，这说明皇帝虽然尊重他的教诲，却没能理解道德的含义。都是文字的问题。画八句，说画画接近儿戏。柏翠的四句话，讲述了冬庙里的一幕。最后四句话总结了一个大信息。当我看到周德的衰落，我把自己引向了它。现在我愿意在不好的时候出柜。而且都说中国人的语言谦恭、节俭、醇厚，深得五千字的宗旨。所以就流传下来了吊牌坊的规矩。今天的崇拜就不一样了，也是说“德交今王”。老子之学，根源于谷神不朽，是天地之根。本该在人间不朽，却也要以养我卑微之名，藏在一无所有之地。怎么会被人贬低，炫耀的场面，被后人景仰？这首诗虽然充满了讽刺，却铺张而优美，其意全然不知。所谓“无辜之言，足以言戒”也是如此。
张珊瑚钩诗:陈无忌先生说:“今人爱少陵诗。总之，他们不是好学者，去偷数字去模仿它。学诗的关键是以身作则，有意义，用词。”于曰:“岂可等乎？”他说:“冬天，我祭奠轩辕帝庙的诗，记叙功德，重复寓意，重点事。阆中歌，言语优美，语言新颖，句句清晰，体量良好。这不是很棒吗？江汉诗说，干坤大，腐儒无事送他。与其说是空谈，不如说是忘了它，活在道中。这缘分有多深？给石录云“轻身，一鸟通”，劲在通字。徐步诗中说“花蕊上有蜜蜂须”，力在一字。这是对词语的巧妙运用吗？文人各有风格，立意高远，练字如一，自然和谐。为什么一定要遵守规则？”
王道坤说:唐尊老子为圣祖，所以叫包装，玩树叶，做糯米，过节，都是以祠堂为单位。诗很美很壮丽，它想飞。能和武圣牵手，古今绝无仅有。
毛说:钱以为这篇文章全是讽刺，殊不知诗人的忠是他的心，他的境是他的美。也就是说，如果明成祖失德而致乱，子衿之美在洞房，历代之作，千年之节之情，何其微妙而温柔。匡轩辕祭祀建庙，始于唐高祖，代代相传，始于明朝皇帝。洛杉矶殿内，五圣并列，朝臣入朝。他们应该怎么做？后来，子美送了三件大礼，其中一件是送给太清宫，也就是老子庙。傅试图传播，如果先刺后赞，那就很矛盾了，孩子的美就出不来了。