谁能告诉我关雎的全文？
混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。菱角不齐，左右。窈窕淑女是钟鼓的音乐。(第三章)
①关关，毛传曰“和也”，鸠、鹗、牛云珍曰“刚字关关，分明写两只鸠。先发声，再落地，爱。若作‘江岛雉，其声绝’，意短。”
②毛传:“窈窕，悠然。舒，好。”《九歌·山鬼》中“子木玉窈窕”，王逸注:“窈窕，姣好。”
③君子，说:“按毛的序，有六部作品是君子写的。君子以为自己是博士，或以为自己是卿、博士、学者的统称，或以为自己是贤人，或以为女子称夫之言。”“就诗歌而言，‘君子’二字，上可皇帝、诸侯，下可大清、博士、学者。”“德论是引申的意思，是医生的名字，是妻子作为丈夫的社会地位。”毛传:“马也。”按下按钮，还是会说一句好话。
(4)若，毛传说“解语”，还有很多其他的同义词。李时珍说“俗名若丝菜，池中人所称，淮中人所称，江东人所称”，等等。龙胆科，多年生草本植物，根附于水底，叶浮于水面。自古以来就是为了食物。陆机曰:“其白茎浸苦酒(压醋)，肥而美。”近邻卢文玉说:“河北安安白洋淀的老果脯，叫黄花菜，用茎和叶柄做小捆。吃的时候用水把它的皮去掉，拌上醋和油，还是挺爽口的。"
⑤刘、毛传:“求也。”用冠词“尔雅·阎石”。朱曰:“顺流而取之。”
⑥思维和语言助词。服，毛传:“思是也。”《庄子·田子方》《我忘了伺候女儿》，郭象注:“伺候的人，想着存在。”
⑦朱曰:“汝悠悠而长。”按下悠悠闲闲，思念的深度悠长。
⑧、毛传:“择也。”
⑨钟鼓，金也，是一种带有音乐的隆重仪式。王国维说，“奏金之乐，以钟鼓奏之；医生，那只是一面鼓。”根据这首诗，“钟鼓之乐”是一种肢体语言。从两周墓的乐器和礼器组合来看，石之乐的使用确实是有明确的等级划分的，即使是在所谓“礼崩乐坏”的东周时期。中原地区郭、郑、三晋、周等墓葬已发掘2000余座，出土编钟仅限于埋葬标准较高的个别墓葬，约占总数的1%。从青铜音乐编钟的制作要求来看，这也是必然的——不是“厉害的人”，而是做不到。而这一切恰恰与诗中所反映的社会特征相吻合。
《关雎》是一首意义简单的诗。也许最好是在音乐上，正如孔子的评论《论语·泰伯》:“师之忠义之始，官聚之乱，回响之乐。”混沌是音乐结尾的合奏。它在意义上是第二好的。关雎不是实写，是虚写。戴君恩说:“这首诗只有‘窈窕淑女，君子好逑淑女’，但我翻了一段没有得到的，写了一个怨天尤人的场景；翻出一段已经得到的话，写一个幸福的场景，无非是描写‘君子好逑’两个字。如果你认清了现实，那就是梦里的梦。"牛蕴珍说:"辗转反侧，弹琵琶，打钟鼓，都是在空气中虚构，在空气中抒发感情，诗人们认为事实都失去了。“他们都很有见地。诗歌以虚的方式描写男女之情，即所谓的“思想境界”，如韩光，如月出，如泽皮，等等，而关雎是最安静最温柔的，有始有终，尤其是大团圆的结局。作为音乐歌曲，发为”。
但是，无论作为音乐还是作为歌曲，都是参差不齐，不单调的。他对孙一说，“我很高兴拥有它，但我很困，还在想着它。‘悠悠，辗转反侧’，这四句是诗中的波澜。没有这四句话，全诗不仅平仄，而且抑扬顿挫，音节短、尖、紧，怎么会受管弦乐的弦乐影响呢？突然在‘窈窕淑女’前后四叠之间插入这四句话，感觉整篇文章都充满了悠闲的乐章。"邓翔说，"有了这个折扣，文学潮流就不均衡了，下面的"友情" "欢乐"就更严重了。‘悠哉悠哉’，两句结构是一句，‘辗转反侧’，四句结构是一句。文气到此，曲调也到此歇息，下一章接前腔。”虽然“停顿”和“前腔”是人们未来猜测古人的意图，但这样的猜测不无道理。据此，关雎自然不属于口唱，而是通过一些深思熟虑的安排“制作”出来的。其实也可以说《诗三百首》比。
《关关雉鸠，在河洲》，毛传:“星爷。”但是如何繁荣是个大问题。如果把历代关于“兴”的论述全部编辑起来，恐怕是一部巨著，又怎敢轻易谈论？但是，读完了诗，就没有办法回避快乐的问题，只好敷衍几句平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题，或者说是由现场引起的。这种情景与情感的结合，多是诗人当下的感悟，可以是眼前的，也可以是一厢情愿的；前者是真实场景，后者是心理意象。但只是引起话题，一旦进入话题就可以放在一边，所以“兴”中没有直接的隐喻，如果有的话就是“比”。至于景物与情感或物与心的关系，即景物是如此的感性以致于开悟。虽然这一天对诗人来说是直接的，但如果别人看着它，它是微妙的。其实就在诗人本人身上，并不是稍纵即逝，难以捕捉。时过境迁，后人更难找到确定的答案。更何况“诗”的创作是有历史的，创作在前。很多都是先成了格言警句，包括带形意字的句子，作者一下子就接手了，结合了自己一时的感受。同样的兴趣，依然可以有不同的意义。但我们不妨从我们能感知到的东西来看。罗大靖说:“杜少陵绝句说:‘山河晚美，春风花草香。泥融飞燕，沙暖眠鸳鸯。“或者这与儿童的属有什么不同，我说不然。前两句，两个房间之间没有生意，后两句，一切都没有不适。游到这里，体会到内心的喜悦，是不够的。”我们不妨从这个角度来看诗歌的繁荣。两房之间没有生意，什么都不合适。这是大自然给人最简单最直接的感受。所以，可以以此为标准来看待人的事物:或者万物皆如此，所以人是快乐的，比如“天天桃，焚其花”(《周南·姚涛》)，比如“余淼·鹿鸣，野地的苹果”(《潇雅·鹿鸣》)。或者万物皆如此，人非如此，于是悲怨，如“雄雉飞于空中，泄其羽”(《风烈雉》)，如“学谷风，以阴带雨”(《风为谷风》)，如诗中“山泉水”，崇尚纯天然风光，大概不是本意。总之，兴之所以特殊，是因为它对诗人如此直接，但对其他人却往往晦涩难懂。但是，如果我们理解诗人把天地四时的骤变，把一切自然事物的盛衰，都看作是生命的见证，生命的对比，那么，兴的含义就很清楚了。虽然简单，却有对人生的深刻理解。
“钟鼓之乐”是身份语言，最迷人的一句是“竖琴之友”。朱说:“朋友就是爱情。”傅广深说:“以朋友为亲爱之意者，盖兄弟姐妹之友也。”这样，《谷峰》中“燕儿新昏，似兄”的描写，就是对“朋友”二字的现成注解。如果把郑风的《鸡鸣》和《东门的马丁池》一起读，就会知道“琴上的朋友和琴上的朋友”不是一个统称，君子的“好性情”不仅真的是一种“音”，而且是一种亲密的“音”。在春秋时期，歌曲和诗歌被用作修辞。那天我们才知道外交的优雅，关雎写的是好姻缘。日常情感生活中的和谐美和生意兴隆是那种优雅的最深根源。那时的“诗”不是摆设，不是点缀，不只是修补生活中的缺陷，而是真正的“生活的商品”(顾颉刚的话)，而“关羽”仿佛是生活与艺术统一的宣言，在文学史的曙光中鲜活地出现。