诸葛亮交往理论全文

论沟通

势利的朋友走不远。相知，暖不增华，寒不换叶，可四时，奇遇有益。

(翻译)

建立在权力和名利基础上的交往是很难持久的。有教养的人，彼此亲密时就像花草树木。暖和的时候不怎么开花，冷的时候叶子颜色不变。他们可以一年四季不腐，历经磨难越来越强大。

光武论

曹植曰:“汉朝二祖，皆穿布衣。高祖阙在诡，光武在德。高祖清新君子之风，溺儒冠，不可尊。辟阳隐幽，随* * *。诗、书、礼、乐，帝尧之所以治，是因为高祖轻。文王拿下宁的原因是汉高祖看不起他。听信的邪魅导致了鲁的暴力，使这位悍妇感到凉意。所有这些，如果不是表面的，对于笨拙而平凡的人来说，都是无法避免的。世祖博学仁义，勇以暴制暴，兴义兵扫残，破昆阳二公，斩土丘，赐汉晋。此时九州鼎沸，四海涌动，称帝二或三，称王四或五。克东齐若无敌之敌，必降赤眉而不理降，必望异陨，庞孟必以谋反取全，隗荣必以奸诈而死，孙必离心而斩。二奶寺胜而后动众，故计为师，而后与克之意志而战，计之臣，承圣旨者得宠，违令者危。所以，建武之行，是以大师之心，胜于庙堂。所以都荣因声而附景，马援见之而叹。”

诸葛亮说:“的将军很难与朝鲜和周相比，但他的顾问不是好和平的。人家一说话，也就同意了。我真心想用这种说法变美，却诬指一代帅差。什么？追二十八将观光，下到马援，忠义智勇，无所不包。所以张、陈在前者尤为突出，因其自高帝以来更慷慨疏，故善平于忠信，彭、博甚嚣尘上。有句话叫‘曲途始酬彼人，客不知所措’。这种说法虽然很小，但有时候看起来像是二祖。光武神在乎一点，生于天心，所以没什么可想的，“六绝”也没什么可出的，于是求同存异，成了王。光武称邓禹:‘孔子有回报，弟子益亲。’叹吴汉曰:‘将军已迫我，力可及，忠不可及。’与部长们细数事情常常使马援后来说，认为援助政策是互相协调的。这是知君知臣的审判。光武将军不次于韩、周，谋士不次于梁、平。本来他的光武之策影响深远，加上杜逐渐突变，得以松口气，陈、张、韩、周都不好过。"

论哲学家

老子善养自然，不可危。商鞅善说理，善法律，不可教化。苏和张太喜欢言辞而不能结盟。田雷擅长进攻，不能大肆宣传。子胥善于暗算敌人，所以不能谋私利。尾巴在守信中成长，无法适应。王甲善于遇贤王，故不能瞒主。许子将比明臧好，所以留不住人。这个长期的执行者也是。

论让与和占有

以革除贵物为要务，于青以遏制相为功，太伯以三让为仁，严匡以辞为祸，尧舜以禅为圣，孝尊董为愚，以殷为义，王莽以韩为篡，桓公以管仲为霸，以赵高为丧。这一切都很有趣，但又不同。明者昌，暗者辱乱。