关于《大闹笔记》的思考
关于大闹笔记的思考(1)
这是汪曾祺的著名短篇小说。这本小说？序曲？它很长。前三章或描写或叙述当地风土人情，主角直到第四章才出现。这是什么？然而，在她向我们走来之前，我们喊了一千遍，催了一千遍？是的。这个故事很悲伤，也很感人。美丽的农家女孩乔云爱上了一个锡匠。但是军队的刘团长看中了。刘上校看到和小锡匠的深情厚谊，心生嫉妒，派人去杀了小锡匠。一个聪明的云来小便碱性水，这救了小锡史密斯。刘上校被大家赶出了当地。听起来有点像《啼笑因缘》的故事，但最不经意的读者也能发现，《大闹年谱》和《啼笑因缘》是完全不同的。
这里结婚的很少，轿子鼓手挣不到他们的钱。媳妇，大多是自己来的；姑娘，一般都是自己找对象。他们在男女关系上比较随便。女孩家里有私生子；一个媳妇，除了老公，又能怎么样？狗屎？一，不是什么稀罕事。这里的女人和男人都不错，但他们似乎很恼火。标准只有一个:愿意。有的姑娘媳妇嫁给一个男人，自然向他要钱买花穿，但有的不但不要他们的钱，反而给了他，叫？倒着贴？。
看到这里很有意思。多么大胆直爽的姑娘。虽然气氛显得有些过于奔放，但与现代文明的隐蔽和虚伪相比，这样的率真有一种久违的原始野性之美。
他们两个，只是很愿意坐在一个地方说话。我老了，但也不是没有。就像一片薄云，飘来飘去，下不了雨。
这句话也很好，虽然好像以前见过类似的话。如果没有感觉，是最难表达的，无论是文字还是电影。我觉得用淡淡的云雾缭绕来形容这种淡淡的感觉很到位，虚幻的感觉变成了可以琢磨和感受的实体，是很成功的描写。
我们无法想象感情是什么样的，却想到天上飘的云，最后无迹可寻。它从不来来去去。你刚才看到它在那里，但是一眨眼，它就不见了。它飘走了吗？还是消散了？没人知道。就像感情一样，你说不清你对他是什么样的感情，但是你愿意和他谈，愿意推心置腹的谈。有时候不经意的一瞥，你似乎看到他的眼神里充满了对你的爱，但仔细一看，你发现他似乎根本不看你。有时候你觉得自己好像爱上他了，但是当你遇到他的时候，又犹豫了。你甚至可能不敢和他说话，不敢直视他的眼睛。你害怕他会读你的心吗？女生的感情永远是诗。只有在这样懵懂的青葱岁月里，才会有这样模糊却又迷人的感觉。像天上飘着的云？好像总是在纠结，在变化，谁也说不清下一秒会是什么样子，会走向何方，就像你和他之间谁也说不清最后的结局。
乔云家有三张嘴。两个男人挣不到钱，但还得吃饭。大鸟东边的人都没什么积蓄，也没什么东西可以卖做抵押。你做个鱼网，打个芦苇席，那时候是看不到钱的。十一儿的伤会好一段时间吗？时间长了，怎么活下去？乔云没想太多，就找出爸爸用过的箩筐，敲敲灰尘，去挑担子挣钱了？活钱？是的。姑娘和媳妇都很佩服她。一开始，他们怕她适应不了。后来，他们看到她的脚又快又均匀，就放心了。从此，乔云就和邻居家的姑娘媳妇们在一起，提着紫荸荠、绿荸荠、雪白的莲藕，像柳树一样过马路，发髻的一边开着一朵大红花。她的眼睛还是那么明亮，长长的睫毛扇着扇着。但眼神更深邃，更坚定。她从一个女孩变成了一个很有能力的小媳妇。
乔云也应该算是汪曾祺小说中一个个性鲜明的女性形象。与《慈禧太后》中聪明可爱的小英相比，乔云在现实生活中有更多的无奈，但这个坚强的女人从未因为生活的残酷而失去信心和勇气。当她的父亲和爱人不能工作，生活的重担落在她一个人身上时，她没有退缩。她勇敢地肩负起生活的重担，她的毅力令人感动。
关于大闹笔记的思考(二)
《大闹年谱》是汪曾祺晚年的一部作品，描写了他的家乡高邮的风土人情。每当我读这部小说，总会想起他的老师沈从文的《边城》。也是描写家乡淳朴的民风，也是清新空灵的语言，就连故事的主角也有点像。但与《边城》相比，《大闹编年史》的剧情更加淡化，就像把一块小石头放进平静的水中，激起几道涟漪，很快平静下来，融入大闹平静和谐的生活。
有人物，有情节，真的是小说的重要元素？故事，但在足够大的生活背景下，这样的故事很容易迷失。所以小说《大闹年谱》让读者记忆深刻的不是主人公的爱情故事，而是一种心灵的平静。从这个角度来说，这部小说的效果和散文差不多。这违背了大部分小说的特点，打破了传统小说和散文的界限。
首先，作者以画地图一样的热情详细描述了大脑周围的环境。大闹像地标一样固定在中间。北面是北乡的村庄，东面是邻县兴化，南面是废气船运公司。地理的描述不止于此，接着又介绍了西边的瓦房和东边的茅草屋，以及南边的东街，以船公司为轴。文章开头很长一段时间，感觉像是一篇规规矩矩的山水散文。而在这个过程中，我能感受到散文的精致。一方面，作者细致到怕有任何遗漏，甚至在雪白的粉墙上，用黑色涂了一大本？鸡鸭炕房？绝不放过一个字。另一方面，人的感官被充分调动起来。紫芦芽？、?灰绿色的藜蒿？、?雪白的丝耳？、?沙沙声？、?又喊又喝？、?尿尿？让读者在视觉、听觉、嗅觉上受到刺激，仿佛身临其境。汪曾祺就像一个临摹现实的画家，非常忠实于本来的样子，让我们感受到了一些写实和写意的散文。
渐渐地，读者已经习惯了故事在人物出现之前被有意无意地屏蔽。当然，这个关卡是为大家的出场做铺垫，但我感觉作者的意图不止于此。他正在介绍他的村民和他们的生活，并向读者展示他家乡的方方面面。这是一幅色彩斑斓的乡村全景图，作者很熟悉，离他很近，清晰地印在脑海里。这种隔阂也模糊了小说和散文的界限。没有小说的情节和情节连贯性，我们可以随时沉浸在风土人情的描写中，把故事远远抛在脑后。如果要给故事找个高潮，应该是十一个儿子被打那部分。但就在读者的情绪刚刚紧张，没有达到顶点的时候，作者又让我们放松了，似乎不愿意打破整篇文章所追求的平静。有意思的是，在《大闹年谱》中，汪曾祺非常用心地勾勒出了整个故事，相比写家乡的事情的人，短句和对话的运用是推动情节发展的主要手段。这种隔阂和写作的侧重点不同，达到了淡化情节的效果。
《大闹编年史》并不惊险，虽有波折，但绝非跌宕起伏。文章的基调总是平和的，再大的事情，也有风平浪静的时候。总之，生活还在继续。汪曾祺的家乡确实是一个很不一样的地方。首先，它在大多数村庄都不保守。相反，它在许多问题上出奇地开放。这里没有女人吗？三从四德？她们可以做男人的工作，而且活得很随便，很自由。就是在这个并不富裕的村子里，有着很多地方都无法实现的男女平等。
其次，这里的人都是凭本事吃饭的，几乎从不担心生活。即使像乔云这样的弱女子也能靠劳动养活两个大男人。大闹的人没有生活的负担，也没有太多的欲望。他们是一群为生活而活的积极单纯的人。在这里，时间几乎是静止的。最后，是大脑淳朴的民风。人不爱说话，也不在背后说闲话。第十一个儿子受伤的时候，大家杀鸡，凑钱，都是真诚的热情。所以大闹不是一个容易发生大事件的地方，当然也不会是一个理想的为小说取材的地方，因为这里太悠闲，太宽容，太和谐，只适合淡淡的味道。
把《大闹年谱》当小说看，会很失望。也许汪曾祺并不是想让我们记住十一个儿子和乔云，只是向我们描述了他的家乡，让我们记住了一个风景独特的地方，一群热情淳朴的乡亲。
关于大闹笔记的思考(三)
最近几天看了几本江班推荐给王增茂先生的书，颇有收获。先生的书看似平淡，没有华丽的词藻，却是线条画满，一环扣一环紧紧套住。细致的表现是对环境、景物、风土人情的细致描写。对于人物塑造来说，人物的性格大多是通过语言和动作表现出来的。
读了他的儿子王朗介绍汪曾祺先生的文章，我们知道，汪先生是一位圣人。王先生爱读杂书，一是因为他喜欢闲暇，二是因为他获得了许多知识，三是因为他学习语言，四是因为他从杂书中领悟了一些写作原则。
王先生喜欢杂食动物，称自己为杂食动物。他出生在高邮，后来生活在昆明、上海、北京，游历了很多地方。他大多是尝遍了各个地方的美食，尤其是那些稀奇古怪的东西。在内蒙古，他生吃牛羊肉；在云南，他尝到了傣族人民的辛酸；？(肠道里有没有完全消化的草？)
王先生很重视平民杂食者，家里经常做这种杂七杂八的东西。爆炒麻婆豆腐，爆炒疙瘩皮，羊头羊蹄，胡辣汤面臭豆腐？都是民用的东西
这说明先生的知识来源非常广泛，文章处处嗅到平民气息。多读书自然会丰富你的知识。俗话说，熟读唐诗三百首，就知道怎么写诗了。
关于大闹笔记的思考(四)
我妈把这本《大闹年谱》递给我的时候，我还在嘟囔:散文有什么好看的？
但是现在，我喜欢它。翻几页，再无聊也是被感染，安静。
没错，这是一本散文叙事的书。在书里？Nao？意思是湖，然后呢？达瑙？顾名思义，它就是五大湖。这也是一个地名，这个大湖周围的圈子里的人都是大湖。
《大闹编年史》没有情节曲折性强的情节，而是讲述了大闹人生活中的一系列小事和作者当时黑暗社会的种种丑恶。每一篇作文都让我记忆深刻。作者简洁清新的文笔让我看清了整个过程；但是，它包含着深刻的含义。作者的情感和人生哲学让我忍不住仔细阅读和思考。第三人称叙述一点也不夸张，也看到了事情的真相。
这本书的任何一篇文章都能让人有所感悟。当然也有一些看似普通的。但这些文章通常都有更深层次的东西藏在里面。如果你想找到它，你必须挖它，凿它。
以《岁寒三友》为例，我体会到了文章的三层含义。这是关于三个一起长大的人，小王、小陶和金枭(化名)。三个原因不是穷，是后来，因为？新生活？引起变故，小王晓涛连锅都开不了。但是金枭的事业蒸蒸日上。他立即卖掉了他最珍贵的财宝来支持这两个人。由此我体会到:①以前人们看重友谊；(2)作者在革命时期对蒋介石的批判；③作者歌颂了当时人们的友谊，歌颂了人们的心灵美。
我不喜欢阅读理解。我只看不懂。但是我拿到这本书之后，就忍不住去想，去想，去理解。我的阅读水平略有提高，可以说全归功于它。我衷心感谢它。忘了说，因为它，我本来就很差的作文水平也提高了一点。
我不仅对这本书印象深刻，还对它赞不绝口，表示感谢。我会读更多的散文，因为我意识到它的用处。我也给你推荐这本书？大闹手记。
关于大闹笔记的思考(五)
汪曾祺是一位深受中国传统文化尤其是儒家思想影响的作家。他的作品充满了地道的中国美学风格。就整体创作倾向而言，何？追求的是和谐，希望从平淡中升起。？,?一般不写重大题材？，主要从他丰富的生活经历和家乡的民俗风情中发掘素材，传达他对源远流长的中国文化和自由人生境界的理解，表现出强烈的书生气。在塑造任务上，不直接写人物的性格和心理活动，不求形，但求球？就像一个精灵，轻轻几划，神就充满了愤怒。。他在作品中表达的往往是一种意境和氛围。他的文笔优雅而富有诗意。
《大闹年谱》描写了小的十一个儿子和搬运工的女儿的爱情故事。身材挺拔的十一个儿子和心灵手巧的乔云在工作和日常生活中产生了感情。他们不顾障碍，坚持他们的爱。
小锡铁匠和搬运工乔云本的十一个儿子？不同的人？只是因为她们的美貌和唱戏，她们互相倾慕，彼此依恋。然而，十一个儿子有一个几乎失明的母亲，乔云一家有一个半瘫痪的父亲。他们的爱无法实现，只好把爱藏在心里。接着，乔云不慎落水，十一个儿子舍命救他，侠客英雄形象完成。美女爱的就是这样一个英雄。这为下面两者的最终完美结合埋下了伏笔。但故事并未就此结束，英雄与美女的结合还要经历挫折和考验。于是，反派出现了，这就是刘。他在半夜拉开了乔云的门。乔云毁了，并一再受到恶人的羞辱，但她不想死。她不能离开11个儿子和瘫痪的父亲。这个时候，？救世主？11个儿子勇敢地接受了她的爱，用无声的行动反对刘的暴力。刘不肯善罢甘休，纠集众将，攻打十一个儿子。铁匠们帮助十一个儿子，乔云也站在十一个儿子一边。锡匠们以无声的示威抗议恶人的暴行。县长不得不出面调解。最终，刘被驱逐出境，第十一个儿子的伤终于好了，有情人终成眷属。
由此可见，《大闹年谱》的叙事采用了传统文学和民间文学中的经典模式。+大团圆的格局。这是传统文学和民间文学中常用的一种“恋爱模式”。这种叙事的民间特征也得到了印证。
大脑这个地方像个地方？世界舞台？作者就像一个才华横溢的导演，用千奇百怪、古色古香的道具布置舞台，指挥各种角色活动，让舞台充满生命。本文第一、二、三节对大脑环境和在这个空间中生活、活动的人们的叙述，恰好对应了曲艺舞台上的道具布景和序幕。而那亮白的水，似乎就是舞台的中心，扮演着无声而重要的角色。
在大垴的中心是一个狭长的沙洲。沙洲上有几间鸡鸭炕房，养着黄黄的小鸡小鸭。东面是纸浆作坊，还有几家买卖菱角、香菇、菱角、鲜藕的鲜货店、鱼店。大鸟是北方从事农耕的农村，东面可至宜沟、狗儿、三多、樊川、界首，直达邻县兴化。在南澳的南岸，有一家船运公司。往南，船公司是深巷，深巷以前是北门外的东街。船公司西边是各种小商人，东边是世袭搬运工。序幕过后，各色人等忙着自己谋生，卖天竺筷子、眼镜、山楂、制锡、摘米、提桐油？非常热闹，没完没了。还有那些调皮的孩子，在码头上站成一排，整齐地在水里撒尿；还有那辉煌的厨烟，大湖的水面上散不开；有挑鲜货的姑娘媳妇，风拂过如柳；还有那个“老风骚胡子”，和小媳妇赌饺子面，让他们脱衣服跳进沟里洗澡？
之后，他让主要人物上场。作者导演的这部大“戏”无疑是相当精彩和引人入胜的。他通过类似曲艺的手法，创造了一个美丽的舞台。美丽的空间。正是通过这种叙事，作者努力追求一种美好的意境和境界。在作者眼里，大澳的一切都是美好的，风景是美好的，人物是美好的，劳动也给人以美感。
全文呈现的是什么？漂亮？可以分为几个层次:自然美(包括风景美、色彩美，如大湖上漂浮的那片沙洲和炊烟)、人情美(人际关系美、风土人情美)、人性美。人性之美是作者试图达到的最高目标。大澳人淳朴天真的生活，自然天马行空的男女关系，狂野不羁的女性，开放的性爱观念(原则是“愿”与愿)，以及小廷克与感人至深的爱情？这一切都是作者用淡淡的笔调叙述的，因而笼罩着一种素雅的美。
除了这一切的美好，小说中同样引人注目的是不同于传统的文化观念和价值观。他们按照生命和人格的自由自由生活，不受传统道德贞操观念的束缚，只用一个标准？愿意吗？决定感情的对错，这为乔云性格的形成和她与十一个儿子曲折爱情故事的发生铺平了道路。这不仅充分肯定了人的自由本质的重要性，也体现了作者对民间文化的审美立场和道德意识。同时，他的作品以散文的风格细腻地描写了大澳的风光、世俗和人情。
人是环境的产物。乔云的行为根植于南澳特殊的社会环境。结婚不需要媒人，但是愿意和亲人经济上？倒着贴？。因为爱不是感谢的礼物。比起街上的气氛，哪里更好？真的吗？难说？。当然，大澳的风俗和人物行为也不全是金子。金子混在沙子里，一切仍处于混乱状态。被刘强行打破，媳妇们只骂他？这该死的东西！？乔云对爱情的执着追求并不是对其奴隶身份的自觉反抗。那是环境造成的，人物的行为离不开环境的制约。
矿石不是黄金。金子在矿石里。《大闹编年史》不是人物带出环境，而是从背景讲故事。就像剥竹笋一样。不，在剥皮之前，把根和泥挖出来。然后一层一层剥开，最后看到的是透明纯净的竹笋。在这种选择中，作者找到了正确的生活态度。面对挫折积极向上，永不放弃的精神。
小说也不是没有缺点。把大闹的气氛和那些没有恋爱自由的街上封建婚姻形式对比一下，优劣就不用评论了。但毕竟大澳的氛围掺杂着糟粕。与生活的真实相反，不需要人为的净化；硬要作者讨论也没用。但作者的态度毕竟过于客观，可能会让一些辨别力不高的读者分辨出好坏。个别细节的描写，如对刘的依依不舍，也损害了作品的审美价值。艺术对结构的要求是布局的对称。《大闹编年史》从环境中引入故事，无可厚非。但作品中对大澳风俗的描写太多，剧情发展缓慢，前后长度的安排让人感觉有点失重。尽管如此，《大闹年谱》仍不失为一部佳作。
看完这篇文章，我被乔云对十一个儿子的爱所感动，也被乔云的坚强所感动。被刘强行破后，我不是颓废，而是后悔没有给十一个儿子。不是为了沉沦，而是为了更坚强地照顾瘫痪的父亲。故事的中国式结局也让我们感动和欣慰，他们的爱情终于有了好结果。汪曾祺在《大闹笔记》中，用文字构筑了这个民间，既真实又虚幻，让我感受到了一种别样的风情。他们不同的风俗习惯造就了大闹的性格风格。
关于大闹笔记的思考(六)
我第一次接触这部小说的时候，书名里是什么？Nao？这些话紧紧地抓住了我的眼睛。
大鳌据说是作者汪曾祺的故乡高邮的领地。？家乡的土比外地香，家乡的水比外地甜。？难怪作者对大澳环境的描写特别细致执着，字里行间总是有意无意地溢出故乡的喜悦。
乍一看，这部小说和沈从文的《边城》在风格上略有相似。两人都以家乡的水土带出家乡的民俗，引出一个既平凡又吸引人的小地方的故事。仔细看了之后，这个想法被推翻了。
如果说《边城》中的凤凰古城是一片与世无争的净土，那么这里的大垴就是通往北巷村落的通道，大大小小的炕房、草排，南岸码头的野孩子候房，东边的深巷街，西边的矮瓦房。除了本地人，大部分都是夏河地区的客户。就是这个繁华的地方，创造了一个又一个极具乡土气息的故事。
除了环境的不同，作者设置文章结构的方法也很精妙。他把本地人和外地人的差距不仅放在空间上，还放在心理障碍上。小说第二节最后一段，老铁匠警告十一个儿子不要勾搭东边的姑娘媳妇。他们和我们不是一类人！？它清楚地表明？书外？永别了。
况且《边城》最大的不同，归结起来就是人物的不同。《大闹编年史》里的乔云很讨人喜欢，她也不怎么在意妈妈莲子小时候跟别人私奔的事。当她十七岁的时候，当她不得不照顾她的家人和她残疾的父亲时，她毫无怨言。这样清纯美好的形象谁不会喜欢呢？和她在一起的，还有一个英雄？十一个儿子。小锡匠的11个孩子，坚强有魅力，热心肠，善良，有很多女孩子爱他。这样看来，乔云和十一个儿子应该是天作之合，作者也是这样安排的。然而，乔云被刘厂长打破了！面对这样的事情，乔云没有流泪，而是更加忠实地表达了对十一的爱，十一也没有让她失望。即使后来被刘的一人小分队打了个半死，他也没有屈服。乔云的忠诚和力量，以及十一个儿子的善良和正直都为这个美丽富饶的大湖增添了一种风格。
来自《大闹编年史》？大？引人入胜，《大闹编年史》？小？也很神奇。在过去，老铁匠铺的话把本地人和外地人区分开来，但在后面，乔云的母亲却和别人私奔了？这种事情在这个地方不值得大惊小怪；乔云弄坏了他的身体？这已经不是大鸟第一次发生这种事情了；这给读者留下了深刻的思考。小说结合了对社会状况的批判和对人性的思考，使我们不仅仅是在读一个故事，还有更进一步的延伸。随后，这个故事的精神价值也提高了不少。
简单地阅读《大闹年谱》而不感到惊讶是不可能的。从环境、人、结构等各方面看，它就像一个多面体，连续不断。经过对章节和句子的仔细斟酌，我发现了自然美和人文美的终极融合。