谁能帮我解释一下苏轼这篇古文的含义，表达方式，意境？
记住十三首歌。
盛翔景源仓记
元丰住庚申三年，有个大和尚叫宝月，修行如幻，而萨摩波提在四川成都，大圣寺，于是赐了一个景点，是用无量宝、金朱砂、真琉璃珠、檀香香火、庄严佛语、菩萨语做成的大宝。大海里升起的，有大龙，抬着出去，还有小龙，缠着。菩萨护法守门。天魔鬼神，各持各物，辟邪。都是宝佛，其光、色、声皆香，自励、明、香，精致无穷，生诸相。真言，自是显而易见，苦空无我，无限妙意。凡所见所闻，有其根，自有所得。人饿了就进仓库。虽然没喂，但是吃饱了。再比如一个病人，在药品市场里游泳，闻到很多药品的香味，病情就衰减了。还不如带饭，做一顿饭没有阻碍，吃的饱饱的，自然不饿。它还能吃药治很多病，都是用尽了，但药是无穷无尽的，一会儿就没病治了。故因缘无量，当时所见所闻者，无不力争舍，富者赚钱，强者发力，巧者使技，皆舍所爱，而取长补短，行佛，求解脱烦恼，浑苦海。
有一居士，是先蜀人，又是和尚，有大因缘。在国内流浪，在江淮一带，听说是比丘，工作是佛教的东西，就是想随大流，放弃自己爱学的东西。周看了看他的身体和房间，那些想放弃的人什么也没找到。如烧焦的谷芽，如石头女儿，甚至一无所有，毫发无损。我私底下看我的字，只不过没有开头就要来这里，学英语口语，胡说八道，谈古今，成败在此一举。所以说出来的话就像钟卿和一篇文章，赏心悦目。如果一个人善于学习，他将赢得一天，失去它。云里雾里的说话很聪明，但他不知道自己在做什么。今天放弃这个行业，做个宝。愿我此生尽善尽美，未来尽善尽美，永远停止一切因缘、妄想、障碍。在这个世界上，没有什么可以拿走，没有什么可以放弃，没有什么可以恨，也没有什么可以爱。当居士，稽首望西，说:
我去多宝山旅游，看到山就看不到宝藏了。岩谷草木，虎豹龙蛇。虽然你知道宝藏在哪里，但是想要也得不到。再寻宝的人，口口声声说得了，见山不见山，得不到。比如做梦的人从来不知道这是梦，但一旦知道这是梦，梦就消失了。看到我没有看到梦，因为我感受到了，那些不知道真实感受的人，既没有梦，也没有梦。我看大宝甜如蜜。众生未说真话，甜言蜜语。更甜的是，还有没完没了的抢劫。从蜂蜜和甘蔗，梨和橘柚，甜的是酸的，咸的是硬的。突然，我反胃了，舌根是甜的。我默默的知道了，也懒得说。我今天说这话，是远离道，如眼根，非我。还有没耳朵的人的时候，听听这个非舌，一瞬间就把我的抢劫罪洗白了。
乾州重庆寺藏新经
如果你来到多罗阿姨的三个优点和三个菩提，你说:“你得到了你没有得到的。”舍利弗《阿罗汉道》也说:“你得到你没有得到的。”如果如来和舍利弗是一样的？岳:为什么只有沙里夫一个人？至于所有的技能，没有区别。佛道之大小，虽至于大菩萨，仍深如天道，若无所得，则承勾之意，成全画之希望，无一不与如来。据我所知，我可以推到我不知道的地方。如果宝宝天生会引导，书教的时间长一点，嘴会在说话前忘了音，手会在写字前忘了笔。这是我所知道的。若口忘不了声，语难归文，手忘不了笔，字画难刻。而相忘，则形容心意，酬万物之变，忽然不知。从那些不能的人的角度来看，他们的心是奇妙的，不仅超脱而且和如来一样！所以金刚经上说:一切圣贤圣贤都是以无为而为，只是有区别。如果你把存在当作一种技能，你就会怀疑上帝，如果你把存在当作一种道，你就会怀疑神圣。在古代，人人都有学问，至于独来独往，必有办法。
我不是佛教徒，也不知道是哪里来的。我听孔子说:“诗三百。总之，我说，我认为没有邪恶。”夫以为万恶，而善恶不分，则为民事。云何能无恶而思，无思而思？唉，我老了，也有几年清闲了。我把自己托付给了佛和和尚，我出版了我所有的书，这样我轻率的心就会和我的目的一样好，我比那些一无所获的人要少。流亡惠州生活，生命尽头无事可做，就当尽力而为。州里的和尚家不管藏民。是名单中唯一一个说房中无邪的房间，碑文是什么就是什么。
当初南迁，过乾州，随同寿成义余浪君游..有一天，我参观了厉安全，进了重庆医院，看了藏宝轮。你说:“先来的是江南的荣华富贵，花了两千多万。是以前的长辈谭修开的，差点死掉。今天，这位长者只成功了。在父母之间跑来跑去，劝他们动手术，一个和尚需要十到六年才能知道锡。我能关心这三位学者的工作吗？”捂住我的心，答应它。
于君知识渊博，有文化，对政治敏感，但有进取心。以我的书算，我要弃官从文。忘我归真，道学死于庐陵。那些虔诚的人们，那些在小巷里哭泣的人们，我也流泪了。假装这篇文章是遗作和锡器，讨论孔子思想无邪的意义，是什么原因使我没有叹志，使之刻在石头上，与于君共结未来？
邵生2002年5月27日日记
密州将军衙门年号录
起初，尚和赵军成都是眉？这个法令仍然被这个城市的人们所呼吁。比它的邻居还多，所以我知道得详细。你想阻止丹吗？甄和还了眉，于是我开始认识你。之后去杭州做官，君也守淮。当天我拜谒了他，在庙门外遇到他，和他握手交谈。我在临淮见过你，我在仙春阁醉过。搬到胶西还不到一年，君来是国。
我语言大大咧咧，和别人没有私交。我需要写我的内脏，我没完没了。如果我吃不下，我会吐出来。但是，人们可能会记住他们是在抱怨，所以不要和深的、大多数的人相处就显得尤为重要。既然是老朋友，你单纯豁达，我很满意。而你勤于公务，视公务为家事，所以休息少。
君曰:“吾府无墙录。”它是前人名字的集合，属于于。我没有多余的时间做这件事。而对鹏程来说，你来的每一本书，你都不用想，你就说:“我要把我的儿子捧到永生。”昨天杨大爷爬仙山，说邹湛说:“有山是因为有自己的宇宙。如果我从远处爬上这座山，如果我和你有太多的朋友，这一切都将消失，使人悲伤。”詹曰:“公之名，当与此山共。如果是一代人，就应该像一个公字。”我老公至今让邹湛成了天下贤人。今天，我固执而自我放纵，我老了，但我不能在后人面前展现自己，我也不够，但我能达到孩子！虽然，你也不能什么都不说，以至于几百年后，那些在破败的水井间得到这篇文章的人，都会不解和叹息。
秦太虚题词
元丰二年中秋节后的一天，我从吴兴路去杭，东都要复习。龙井有个口才大师，带着一本书邀请于上山。与郭相比，这种日子已经过去了。从湖边航行到普宁，遇到几个人参，问兰玉送的龙井，说，我会时不时去。傍晚天开的时候，林中满是月光，却可以毫发无损的算。于是弃舟，联杖而去湖，出雷峰，花南坪，立脚下，入灵石坞，得支小路，得上风，歇龙井亭，照石而饮。自普宁起，凡过佛寺十五日者，无声无闻，路在鲁舍旁，或灯火掩映，草木深郁，流水止啸，近乎非人。两次打鼓之后，我开始去寿生医院，在阴超堂争论，明天就还。高邮秦观题。
看太虚称号，给阅兵过去。闭上眼睛好好想想。离开口才已经五年了，但是我从徐州搬到了湖边。到高邮，见太虚、廖，遂随身携带。口才听到了，想渡舟结束夏天。太虚，与辽合，云秋将归。我急忙赶到县城，再也没有见到。明年被贬黄州，能言善辩，参与讨论，并亮出爵位。中秋未十日，秋潮起潮落，水千里，月出屋心，风可畏。没到江边十步，带着儿子一个人坐船去赤壁，看西边的武昌谷，天上有树，天上有云。如果用它来表现口才，有就去高邮，也可以录下来发给太虚。
获奖法令
。苏某。昨日黄河到了徐州城下，由你亲自率众官员，驱督兵士，抢救城墙，一城筑牙，存放鲁舍房屋，避免了漂走之害，从而完成了固若金汤的工作。中国患河已久，但堤溃于东，传至徐方，而民存而城垛坚，使汝安。非常感谢信差的再三叮嘱。
熙宁十年七月十七日，河决死于周曹村。八月二十一日，淝水与徐州城下。到9月21日，东西各20尺8尺9寸，触山，无浊水。水比城内平地高达十尺九寸，而外城东南角不重。父亲说:“在禧年中间，设法建造两个堤坝。一个从小城门外面，南边是护城河，西边是马戏台脚下；一旦出了新墙门，就再也不往西了，城下归南京门北。”然后又有五千名抢险人员，和那些在奉化、吴圩的人一起，没日没夜地做堤防。明天堤防完工，水从东南角进入，遇到堤防就停了。水窗六，水到之前，以薪为袋，从城外塞。水到尽头，塞在城里的都不是靠它。城中有十五个大坑，都与外水相对应，井满溢。三面都有积水，没什么可借的，带到南亚父墓东边。由于城连着城，是一条长长的堤岸，长984尺，高10尺，宽10倍。数百公私船因风浪大不敢行船，离城杀河怒。到了10月5日，水渐渐退去，城满了。
明年二月，有诏赐二千四百一十万给四百二十三夫，赐六百三十四万一千八百余米养三千二百夫，以建城外小城。创建四个木岸，一个在天王殿西边，一个在鹏城塔下，一个在上洪门西北，一个在大城东南角。所有的坑都被堵住了。平陵的国家已经完成，水永远不会再来了。我觉得黄河率往往五六十年就决定了，但徐州是最脏的地方，山堵了上下二百多里。水特别深，很难掉下去，我怕官民长时间不知道，所以我会因为给我的字母记住轮廓，刻上石头。若详之，则藏于部中，即谓之《Xi方宁阖闾》云。
石狮画廊
石，字佑安，眉间眉山人，是舍人的小儿子。不舍一士，则弃之。如果你得到一个有影子的官员，你就不会。不求人知道，你只是读诗和写诗来自娱自乐。独一无二的法书，名画，古董，外物，看到什么东西就脱衣服，不吃东西，不管有没有。我在京城生活了四十年，从没在巷子里骑过马。厚民之中，耳目昏聩，各谋其利。七尺长，胡子拉碴，黑黑的，像是世人画的道家剑客，如果你徒步在尘埃中有个营地，不知道的以为你与众不同。他善于搞笑，巧妙含蓄，别人伸手可及，尤安却无动于衷，面不改色。与其为自己，不如和别人一起游泳，知道他们的难处。客人在京城生病，要照顾家里，吃喝，死了就由棺材收殓。懂得年轻和安全的人都知道这一点。我对此很了解。你很有远见，而且你不是一个人说的。今年62，看起来40的人，肯定是三尺，而且没有白梗。这是徒劳的吗？他得罪了亳州官员和富人巩峥，还得罪了他的儿子耿毅。
他家书画数百轴，取其残片者，编于册，名曰石室画苑。佑安和文和你会游泳，像兄弟一样，所以你得到更多的画。余义山画的是古树和竹子，所以他把它们留在花园里。子游说:“比画师贵的东西和它差不多。看似珍贵，实则真实。我画了我在我们城市的田野里看到的所有人。你看不到的是鬼的耳朵。你要画出来才知道，但人不需要下地狱。”这个说法确实有道理。现在的孩子安分守己，好画画，是病之一。没有足够记录的，才是对做人有大概概念的。
元丰三年十二月二十日
黄州安库吉记
元丰二年十二月，我被吴兴寿得罪了，不忍心惩罚他。我以为黄州应永是一个约定，让我三思而后行，重新开始。明年二月就黄了。放弃图书馆，一点点温饱，关起门来扫地，召唤灵魂，隐退思想，寻求改过自新之路，也不是正确的做法，另一方面也不是今天唯一得罪人的。如果你想成为新人，你可能会失去另一个。如果你触类旁通，自讨苦吃，你会后悔的。然后叹了一口气说:“道不足以抗气，性不足以克服习气。”不要锄它的根，要挖它的端。虽然今天改了，但以后还会重做。我就回归真心佛，求洗？城南精舍名安国寺，有茂林修竹，有北池亭。过了一两天，我就默默坐着烧香。如果我深刻地审视自己，我会忘记一切，身心空虚。我得不到我想要的。一颗纯净的心，从堕落中沾染，从外到内，无牵无挂。私底下好好玩。黄昏回去的，在这里五年。
寺里的和尚说，连后，前七年出家，给了衣服。再过七年，爵位赐下，你要谢，弟子就和长辈一起保管。连笑曰:“知之不辱，知之不危。”谢谢你去。我为自己感到羞耻。七年后，我会去找你。连曰:“寺中无录。”请记下这块石头。我不能退出。
该寺创建于伪唐宝二年，原名护国。嘉祐八年后赐此名。唐瑜斋贺，连新，李岩深稳，宜人，去忘归。元年正月，男女万人会朝廷，大吃大喝，庙堂瘟疫，江淮旧俗也。
4月6日，汝州副使苏轼写下了《眉山录》。
石钟山记
《水镜》说:“在栗鹏的河口，有一个石钟山。”李道元认为，在靠近深潭的石钟山下，微风振波，水与石相击，声如洪钟一般。这种说法，人们经常怀疑。今天，钟被放在水里。虽风雨飘摇，不可声，但形势坎坷！直到唐代李伯开始访遗，得池上两石，扣听之，南声响胡，北声清彻，声止响，余味歇，自以为有了。他认为他已经找到了石钟山的原因。石头里声音大的到处都是，这一个只在敲钟。为什么？
元丰七年六月，丁丑，余，安，适你，长子麦将去饶德兴魏，送他到湖口，使他见所谓石钟。庙里的和尚让孩子拿着斧子，在石头中选了一两个扣子。古玉笑了，不相信。至其明，独与迈于一舟至崖，石立于其侧，似兽与怪鬼，若隐若现以战人。鹳鸟栖息在山上，人的声音也开始响起，它们突然飞上云端。还有人说:“这鹳也是鹤。”郁芳归心似箭，但他在水上发出响亮的声音，那声音就像钟鼓一样，船夫害怕了。许且察之，则山上全是石洞，不知其浅深浅，微波入焉，暗渠澎湃而为此。船回两山，便入港。里面有大石头流淌，能坐100人。空气中充满了花样，而且充满了风水，还有闷钹之声，与正对着它的人相对应。因为他笑了，他说:“你知道什么？如果你惊呆了，周没有开枪。韦庄的儿子的歌也是钟。古之人，不可欺也。”
任何东西不用眼睛看不用耳朵听，仅凭主观臆断来猜测它的存在与否，可以吗？李渊的所见所闻与桐雨几乎相同，但却不为人知。士大夫不肯在崖下的船上过夜，所以不知道。渔父海军，虽知之，不能言，故此世不传。然而，肤浅的人用斧头敲石头来寻求石钟山命名的原因，因为他们认为他们是以真理命名的。于是我写下往事，又感叹李道元的质朴，又嘲笑李博的浅薄。
李太白尹蓓记
疯狂的也尝到了林的耻辱。这对世界有什么帮助？还有毕文健对王佐的邀请也不算太差！正所谓秀才满嘴花言巧语，虚名不适合用户，但你不能指望天下都是秀才。士以齐为主。方高力士用东西，大夫在争论，太白在太阳穴上脱靴，已经是一肚子气了。你搞成功了，就不附上占便宜的权利，你就糊涂了！夏侯湛称赞东边的云:“开放经济，消除差距，这是伟大的。凌快香清，嘲讽英雄。在没落之前，跆拳道很贵。不表现出来就不会担心。如果你是朋友，你会像泥土一样。男节米隆，精神饱满。可以说是出类拔萃，游外者也。”我太白了，不可能是一朵云。对太白这位千古王者的恐惧，应该是武力威胁。否则，喧嚣的疯狂是丑陋的，虽然平庸的人知道它会失败。太白知道郭子仪是个杰出的人，但他不能知道他一事无成。这不是真的就是假的。我忍不住争辩。
程健寺500罗汉记
熙宁十年，郁芳守徐州，闻河水决堤，入巨野，先灌东平。官员和民众都很害怕，不知道该怎么办。有些和尚要根据他们的话出谋划策，凿一个冷出口，积水流入北方的古废河，流入北方的大海。官员们各持己见，他们据理力争，对河流的决定非常清楚。若官不能取之，卒以言定之，水如其言而进，东平则安而有力。很多人想得到回报，就笑着感谢。古玉与其他人不同。最近两年，他搬到了湖州，当他从云回来时，他看到了宋中的鱼雨。他说:“我是和尚，我是和尚。我把演讲作为我的职业。当初钱公子飞我在云之东北新桥镇辟幽处，筑铁服都铎十级，高一百二十尺。建立，赵公述邀历代，命名我院为“荐诚”，四岁僧守之。如今，钱塘将建500尊罗汉像，耗资500万元让他们回归故里。自从鲁公总理下台后，我一直在谭跃。”我知道有些人真的很特别。再过六年，我从黄州迁你，过了宋朝，合适。岳:“图像已完成，请写下来给我。”唉，读书人看重功名，但说事容易，做事难，做事容易，成事难。那些让天下所有读书人言出必行，言出必行的人，名气不大！这不是一个词。
修道院院长的故事
接着，方丈向萨满传法，祝方丈长命百岁，永为神，并采集五福，施锡于世人。地狱里的天堂，都是净土，有性无性，一起成了佛和道。
叶李廷机
因此，陈翔文慧建立了这个亭子，它被称为“野官”，涵盖了孔子所说的“那些先进的礼乐”。公在官在，我也很在乎这种尽快的状态，但是法院会短。1997年，太守在南桂任职廊坊侯訾荣，完成了新的。
三年十一月二十一日邵生日记。
南安军志
古代有四国，雷区，体罚，封建，学校。如今，唯一的学校只有耳朵。古代有四个读书人，最大的拿着书讨论政治，最小的背。今天我死了，只是在背诵。舜说:“我固执，如果我不在。等它清楚了再挞它记住它。书本用知识，欲望与生活共存。用文字工作，有时候很尴尬。案件受理就受理，否则就威胁。”改变案件的文字。《论语》说:“耻而后正派。”谢谢你的话。《春秋传》说:“奉承齐Xi。”普通固执的人说自己是老师，顺在等他们。夫若化恶为善，择能入者，故以射之礼也。不好好教他，就要被训斥，小的就要记下自己的罪过。如果你没有生病，你会想和他一起生活，和他一起快乐。如果这个书生有罪，不能弃之不顾，那么就让乐师们用他的谗言冷语来守望他的心吧。改过者，推荐使用。如果不是尴尬，那也是威胁，筛选，尴尬，发。这个舜也是学政治的。
如果中枪了，正邪有什么区别，如果说“等清楚了”，那是什么？岳:射使人谈士。公众将在一年后决定。孔子射于相园，盖观众席如座，令弟子赞而传诵，唯生者。从这一点来说，先向大众开枪，再聚后论士，是有深远意义的。《诗》云:“献囚于潘潘。”他说:“用锅献祭。”《李》说:“学即所学。”郑人前往乡校议裁，或召:“灭乡校如何？”子产道:“没门。好的就做，不好的就改。也是我的老师。”孔子听了，说子产生仁。古代选士议政者，必学。学而不取士，不问政治，还是不学。学莫生生于东汉，士数万人，被嘘干。自三公九臣，皆折于节度之下，三府召之，常言之。可以说是近古以士论政，但党被关是祸。为什么？岳:此也。如果国王不做，而书生私下做，那将是一场灾难。
自李青、熙宁、绍圣以来，朝廷对学问三顾茅庐。虽然郡县都不缺学校，但南安江西南部边陲儒学发达，与闽蜀相近，而太守晁曹厚登所到之处都会建学校，治理郡县，所以南安的学校在江西境内。侯仁仁也是见义勇为。它的构建是学习，是担当，不是选剧，是及时成功。学者对此兴奋不已，但不劝。花钱买官的是九万三，帮官的不是。房子里有120个房间，典礼大厅里有一个演讲厅，取决于一位伟大君主的住所。所有学习的使用，对工具要求并不严格。用剩下的给数百人提供食物。始于少生二年冬，成于四年春。学完就去，现在是潮州。
石从海南回来，到了南安，他详细了解了这件事。读书人不仅品德高尚，而且有本末倒置的优点。赢粮者，在乎其诗三百余里，愿其诚。付雪国王也是一个问题。所以最早是舜学政治讲的。但是，很远，不能平凡。有德太守还能生出郑子来。学者的鼓励是值得古人的。
建中靖国源年三月四日，眉山苏师叔。
把它给我！！我累坏了。我已经玩了一个小时了