僧伽吒的何谓僧伽吒法门

经文：“信佛禁戒法， 修习于智慧，以净戒具足， 速疾成菩提。精进为第一， 生净佛国土，宣说善法要， 摄护诸众生。具足慈悲心， 修行净梵行，具解脱知见， 成如来善名。世间之父母， 菩提心第一，说此法门者， 第一善知识。听此法门者， 必作无上尊，具世尊十号， 寂灭心相应。”经文：一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊经于几时，得受阿耨多罗三藐三菩提记？”

佛告一切勇菩提萨埵言：“谛听！善男子，过九十二亿阿僧祇劫，有佛出世，号然灯如来、应、正遍知。我于尔时作摩那婆子，名曰弥伽（弥伽者此言云），于然灯佛所作摩那婆，修清净行。我见彼佛，以七茎青莲华供养然灯如来，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时，然灯如来即授我记：‘摩那婆，未来过阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知。’一切勇，我于尔时闻授记声，踊身虚空高十二多罗，住虚空中得无生法忍，无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根悉皆现前，如视掌中庵摩罗果。

“一切勇，我于尔时，令无量百千亿众生住于善法。一切勇，况今我成阿耨多罗三藐三菩提利益众生！我观众生以何应度，随其方便为其说法：若为诸天现作天身而为说法，若在龙宫示作龙身而为说法，于夜叉中示夜叉身而为说法，于饿鬼中作饿鬼身而为说法，若为人道示作人身而为说法，应以佛身而受化者示作佛身而为说法，应以菩提萨埵身而受化者示菩提萨埵身为之说法。我观众生以何应度，如是，如是，为众生现随应说法。

“一切勇，我为众生演说诸法有多方便。何以故？一切勇，具足善根众生得闻此法，一切善根悉得增长，悭者布施，无福德者修行福德，自利利他，修行念死。彼闻法故，作此善根；以听法故，过去善根亦得增明。彼得长夜利益安乐一切天人。一切勇，如是法门一经于耳，得生无量功德。

经文：佛告药上：“善男子，法聚者，名曰净行。净行者，能离一切不善之法。善男子，汝见如此少众生不？”药上白佛：“唯然，已见。”佛告药上：“此诸众生离邪淫故，必得诸陀罗尼，必得具足一切诸法。”

正如《金刚经》云：“以无人无我无众生无寿者修一切善法即得菩提。”僧伽吒法门岂不是如此呢？六祖大师开示：“口说无相法。而心有能所。即非法相。口说无相法。心行无相行。而能所心灭。是名法相也。”知道无四相的道理是名正见。离淫欲正是心行无相行。本师菩萨行时，直到听闻此法门诸佛才有授记的迹象。《金刚经》云：“何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”可见僧伽吒法门是无四相法门。是无我利他菩萨行法门。是方便接引众生到佛净土的法门。净土者，持佛净戒的国土。所以说，僧伽吒法门总持一切大乘法门。故我佛在《金刚经》云：“须菩提！若有善男子，善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”《金刚经》、西方净土法门等和《僧伽吒经》实在是异名而同义也。所以，僧伽吒法门亦名断生死道涅槃法门。亦名随愿普见十方诸佛法门。亦名诸佛现半身宣说诸法无住处法门。