娇妻不如妾
《熙陵幸小周后图》是否还存在世上？
这是个历史之谜。
关于这幅画，后世的下落，一说已灭失；一说，留传至近代，1949年后被带到台湾，保存于台湾历史博物馆。 《熙陵幸小周后图》，著名春宫图，无名氏所画。 多才多艺的南唐后主李煜曾和妻妹幽欢，他写下的著名的《菩萨蛮》词就记述了幽欢时的情景。在他的妻子大周后死后四年，李后主册封妻妹为小周后，公元975年，南唐亡于宋，南唐后主李煜和小周后被掳至宋朝京师。 由于小周后貌美，于是后世的元朝人伪造出此画用于抹黑 *** 政权的赵宋皇室。 熙陵幸小周后图 谁能告诉我本画肯定是宋代画的，而且"熙陵"这一称呼是因宋太宗死后葬在河南巩县的永熙陵而来,所以画应为赵光义死后,即真宗朝好事者根据传闻所画.且其后又有人临摹再作..不止一个版本....纯属个人意见
至于后世，如楼主所说的两处下落，本人更倾向于前一种观点因为从资料所知粉本的图卷，据说清初还能看到，其后就再也没有了。 有人认识研究宋代文化的程民生、张其凡、贾玉英、马玉臣诸先生，曾问过这个问题，他们都说不存了，孔学先生是专门研究宋代史料的，他也这样说。 所以根据这些真迹估计清之后就已经遗失了，而且记得原来中央二台鉴宝节目也提过此画，当时也说只有仿品存世。但是至于楼主看的是什么时候仿得就不好说了，毕竟楼主在网上只有一个图，即使是大家也很难辨认。但是可以肯定的是，所看到的肯定是原画的仿品，不是现代根据史料所作。 关于《熙陵幸小周后图》的归宿小周后与李煜鸳鸯情断
“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风；胭脂泪，相留醉，几时重，自是 人生长恨水长东。” 这词是南唐后主李煜留下的。南唐是从杨行密的子孙手中夺得吴国的政权而建立的。 南唐的开国皇帝李升，初为徐温的养子，叫徐知诰，徐温就已掌握了吴国的政权，到李 升建南唐，距宋太祖赵匡胤黄袍加身，还有二十三年的时间。 李升俭朴，宫人不曳罗绮，比如他案上捧烛的铁人，高约五尺，还是吴太祖杨行密 马厩中所用的东西，李升叫它为“金妇”。他在位七年而卒，长子李璟即位，生活就开 始奢侈，专尚浮靡。江南本是文弱之邦，李璟崇尚文词，用韩熙载、冯延巳等人为相。 冯延已专门拈弄笔墨，不以政事为意，尝作“乐府”百余阕，都是些风云月露之词，儿 女私情之事，若说经济之学，治国之方，连梦也不曾做一个。那韩熙载更是放诞风流， 当着姬妾们的面，以手探宾客的私处，议论 *** 的大小，以为笑乐。又有一种古怪脾气， 所有替人做铭志碑记的谢仪，及李璟赏赐的金银财帛，到了他手里，便完全分散给歌姬 妾侍，自己不名一钱，甚至三餐不继，饮食断绝，便穿了破烂不堪的衣服，装成乞丐的 样子，手托瓦钵，向歌姬院内，沿门乞食；那些侍妾歌姬，看他前来乞食，故意把些残 羹冷饭打发给他，他居然大嚼起来，吃罢了时，便拍手大笑，十分快乐！侍女们等他笑 罢方才为他梳洗，献上衣襟，替他穿戴，然后大排筵宴，歌童舞伎，分列左右，丝竹之 声，洋洋盈耳。歌舞完毕，韩熙载就命令这些人脱去衣服， *** ，男女追逐为戏。 李璟死后，传位给儿子从嘉，即著名的南唐后主李煜。李璟死前把韩熙载等一班人 召到床前，对李煌说：你年纪尚轻，宋主雄才大略，宜恭顺臣事，不可自召灭亡。又叫 群臣直善辅之。李璟在日，已国事日非，后周世宗曾亲自领兵来攻，尽得江北肥沃的土 地，逼得南唐一度迁都南昌。 李煜是在宋太祖建漫年在金陵，也就是今天的南京继位为帝的。他生于深宫之中， 长于妇人之手，不失赤子之心，感性多于理性，这是作为统治者最大的短处，而是作词 人的最大长处。从褒义的方面说，他是一个仁慧聪敏，能文会画，精通音律的文士；从 实际一点说，他生性柔弱，不切实际，根本没有处理国家大事的才能。他自号“钟山隐 士”。王国维的人间词话也说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，乃度俭工之 词，而为士大夫之词。” 早在李璟的时候，南唐就已经去掉帝号，奉行后周正朔。大宋取代后周，自然又奉 大家为正朔。李煜即位，眼看雄才大略的赵匡胤，先后讨平南平、后蜀、南汉，胆颤心 惊，天天忧愁，而所能做的又只是与臣下酣宴，守着几个女人，了不尽的春花秋月，有 着剪不断，理还乱的愁怀。 在李煜一生的女人中，首先就要讲到%娘。一个充满情感的词人，对于周围的事事物 物，都有一种异于常人的执着与爱恋，对于异性更有着一种独到的欣赏能力。一般男人 欣赏女人，依次有四个重要部位，即：眼睛、头发，身段和足部。眼睛的美态自然也包 括了面部五官的搭配，头发的美态想必连带着发型及饰物，身段的美态范围更为广泛， 包括丰乳、皓腕、纤腰、曲臀、肤色，特别是足部的欣赏，除了有形的 *** 和纤脚之外， 还必须充分发挥联想，它所象征的一些隐而不显的特殊意义，只有充满灵性与感性的人， 才可能想像得到。 窅娘就是以一双小脚，细嫩挑巧，擅长霓裳舞衣曲而得到李后主的宠幸的。对 窅娘善舞，后人有宫城一首咏叹： 红罗叠间白罗层，檐角河光一曲澄； 碧落今宵难得巧，凌波妙舞月新升。 窅娘当时为了使足部更美，常常用锦帛缠裹双脚，屈作新月形状。女子缠足尉然成 风是从五代开始的，窅娘不是女子缠足的第一人，但不可否认的是，由于南唐的宫廷生 活为当时一般人所艳羡，而%娘又是一个绝色的美人儿，对妇女的缠足是起了推波助澜的 作用于是人宋之后，名媛闺秀争相仿效，逐渐遍及全国各地，愈缠愈小，都以“三寸金 莲”为妇女的美态标准，以至于一直流传到民国初年才彻底废除。对于中华民族的健康 与习性影响至深且巨。有诗说： 一弯新月上莲花，妙舞轻盈散绮霞； 亡国君王新设计，足缠天下女儿家。 妇女缠足到后来日益变本加厉，不断地在“小巧”上下功夫，小到根本无法站立， 反而成为美的极致。笠翁笔记中曾提到明代有一位姓周的宰相，以干金购一丽人， 名为“抱小姐”，她的脚小到寸步难移，每次行走都必须别人抱着走。李笠翁于是大发 议论：“选足一事，如但求窄小，则可一目了然，倘若由粗以及精，尽美而思善，使脚 续不受小脚之累，兼收脚小之用，则又比手更难，皆不可求而可遇也。因脚续难行， 动必扶墙靠壁，此累之在己者也。因脚续致秽，此累之在人者也，其用维何？瘦欲无 形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摸，此用之在夜者也。。 李笠翁的观点仍不脱欣赏的范围，事实上缠足之风，自宋代风行以后，顿使我国妇 女变成娇弱伶仃的模样，一个动辄扶墙靠壁的母亲，如何能够教养出英武骠悍，斗志昂 扬的儿女。后来蒙古人入主中原，明朝把蒙古人赶走，紧接着满州人又入关，汉民族连 连失势，未尝不与缠足有关。蒙古人和满洲人对缠足莫不推波助湖，运用各种手段鼓励 *** 保持缠足的风习，但他们自己的妇女却大脚蹁蹁，来去如风。 缠足自窅娘算起，整整流行了千年，如今虽然已经彻底草除，然而今日的芭蕾舞， 仍是仿效窅娘当日的婀娜凌去姿态，而妇女高跟鞋无论从哪个方面讲都与缠足相同，真 是但求玉立婷婷，挺胸凸臀，款摆柳腰，婀娜多姿，管它伤筋动骨，摧残肢体。 由于李煌的异想天开，窅娘的实地执行，使他们与当年的肖卷宝和潘巧儿更进了一 步。这种摧残肢体的作法，罪在李后主，因此有些因果论者，都说李后主归宋之后，被 宋太宗以“牵机药”毒死，死时四肢曲缩象在牵机，就是他设计女子屈缠双足的报应。 有年元宵，在皇宫正殿中李后主用黄金凿成一座莲花，绕以珍宝缨络，光辉夺目。 那莲花的中心，又生出一朵品色瑞莲来，细乐声中窅娘在上面翩然起舞，李后主与周后 并肩欣赏。事实上在李后主的心中窅娘也不过比较特殊的歌伎而已，真正令李后主倾心 相爱的还是周后。 周后有大小之分，大周后名蔷，小周后名薇，两姐妹都是钱塘美女。关于大周后， 南唐书载：“后主昭惠周后，通书史，善歌舞，尤工凤萧琵琶。唐朝盛时，霓裳舞 衣曲为宫廷的最大歌舞乐章，乱离之后，绝不复传，后（大周后）得残谱，以琵琶奏之， 于是开元天宝之余音复传于世。” 大周后怀孕了，正是破瓜年纪的妹妹周薇应姐姐之邀来到内官服侍姐姐。俗话说； “妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如偷不着。”偷情的滋味，使李后主感受到从 来未曾尝试过的 *** 与奇趣。 李后主对周薇久已暗中垂涎，现在她已来到宫中，如何还肯轻轻放过，于是命心腹 宫人将她引诱到后苑红罗小亭里面。红罗小亭是李后主在御苑之中建的，罩以红罗，押 以玳瑁象牙，雕镂得极其华丽，仅容两人栖止。李后主遇到美貌宫人，中自己意的，便 引至亭内，任意临幸。当周薇被引进来，看到后主，看到那一切，不觉红潮晕颊，娇羞 无地。事实上周薇常常对镜自怜，深恐自己的这般才貌，将来落入庸俗人手里，她见后 主看中了自己，一寸芳心，早已许可，现在见了后主却不得不做出娇羞的样子，故意推 却，无非是进一步吊起后主的胃口，一经后主再三央求，就半推着顺了后主。后主是个 风流天子，得了小姨子这样的可人儿，心中得意非凡，便形诸笔墨，填了菩萨蛮词一阕， 把自己和小姨子的私情，尽情描写出来。 花明月暗飞轻雾，今宵好向郎边去；划袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一 晌隈人颤；奴为出来难，教郎恣意怜！ 这阕词儿，填得十分香艳，早被那些富人妃嫔传播开来，到处歌唱，后主与小姨子 的暖昧关系连民间也知道了，传为风流佳话。李后主不管这些，居然在与小姨子调情时 又趁着酒兴，以小姨子的香口为题，填一斛珠词； 晚妆初过，沈檀轻注些儿个；向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖农 残殷色可，杯深旋被香醪涴；绣床斜凭娇无那，烂嚼红绒，笑向檀郎唾。 大周后难产，再加上产后失调，不久去世，周薇顺理成章地当上了皇后。从此李后 主把那六宫粉黛看得有如尘土一般，那小周后更是想尽千般办法，惹得李后主心迷意醉。 小周后性喜焚香，自出巧思，制造焚香的器具，有把子莲、三云凤、折腰狮子、小 三神字、金凤口罂、王太古、云华鼎等数十余种，每天垂帘焚香，满殿氤氲，她坐在其 中，如在云雾里面，望去如神仙一般。小周后还挖空心思，想出一个法儿，用鹅梨蒸沉 香，放在帐中，既无烟焰黛灼之患，又沁人心脾，令人心醉。特别是鹅梨蒸过的沉香遇 到人的汗气，便变成一种甜香，因而即使在夏天，李后主和小周后的性生活也趣味无穷， 小周后心中高兴，叫它“帐中香”。 小周后 *** 绿色，所穿衣服，都尚青碧。艳妆高智的小周后，配以青碧衣裳，衣裙 飘扬，更觉逸的风生，妃嫔宫人，一齐效法。有一个富人，染成一匹绉绢，晒在苑内， 夜间遗忘未曾收取，为露水所沾，第二天一看，其色分外鲜明，后主与小周后见了，一 齐称美，于是妃嫔宫人，竟收露水，染碧为衣，号为“天水碧”。后来李后主又在妃嫔 宫人的妆束上，想出一种新鲜饰品，用速阳进贡的茶油花子，制成花饼，或大或小，形 状各别。令妃嫔宫女淡汝素服，缕金于面，用这花饼装点在额上，叶‘百花妆”。一群 群的宫女，都穿了缟衣素裳，鬓列金饰，额施花饼，行走起来，远远望去好似广寒仙子 一般。后主十分欢喜。就这样李后主天天与小周后商议新鲜法子消遣时光。小周后陪伴 着李后主过着美满欢娱而又风流浪漫的生活。几年之间，大家政权又削平了其他几个小 国，把下一个目标指向南唐。按宋太祖赵匡胤的说法是：“江南何罪，但天下一家，卧 榻之旁，岂容他人酣睡。”太祖开宝七年，终于派大将曹彬率军攻略南唐。 四十年来家国，三千里地山河；凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？ 一旦归为巨虏，沈腰潘鬓消磨；最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别离歌，垂泪对宫娥。 南唐李后主写罢降表，写下这首沉痛的破阵子，被押解北上汴京。这阕词曾经 引起后世莫大的非议，都认为李煜拜辞祖庙，北上而为巨虏，理应对着祖宗碑位痛哭流 涕，愧对列祖列宗，愧对锦绣山河，愧对黎民百姓，而李后主却是垂泪对宫娥。开宝九 年元宵节刚过，李后主到了汴京，穿着白衣到明德楼去见宋太祖，被封为违命侯。就在 这年冬天，宋太祖在“烛光斧影”中，在万岁殿崩驾，他的弟弟赵光义继位为宋太宗， 改元“太平兴国”。 李后主被封为违命侯，过着长吁短叹的凄寂日子，好在尚有小周后相伴。总算增加 了他活下去的信心与勇气。宋太宗即位，去掉李煜的违命侯、改封为陇西郡公，表面上 优待，但主意却打在小周后的身上。宋太宗开始有事没事就以皇后的名义宣小周后进宫。 已是太平兴国三年的元宵节，小周后又再次入宫，过了数日却不见回来，李后主急 得象热锅上的蚂蚁，在家中恨声叹气。走来踱去，要想到宫门上去问，又因自己奉了禁 止与外人交通并任意出入的严旨，不敢私自出外，只得眼巴巴地盼着小周后回来。一直 到正月将尽，小周后才回来，后主如获至宝，连忙迎入房中，陪着笑脸，问她何以今日 才回宫。小周后一声不响，只将身体倒在床上，掩面痛哭。李后主一见料定必有事故， 待到夜间，小周后哭哭啼啼指着后主骂道：“都是你当初只图快乐，不知求治，以致国 亡家破，做了俘虏，使我受此羞辱，你还要问么？！”李煌明白了一切。言谈之间从此 常露出些怨恨。他是个书呆子，讲话又不知避嫌。那些话一句句传到宋太宗耳里。 又到了七月七日。这既是乞巧节，又是李煜的生日，回忆在江南的时节，群臣祝贺， 赐酒赐宴，歌舞欢饮。现在孤零零的夫妻二人，比似囚犯，只少了脚镣手铐，好生伤感， 触动愁肠，一齐倾泻出来。先填一阕忆江南的小令： 多少恨！昨夜梦魂中，还记旧时游上苑，车如流水马如龙；花月正春风。 填完之后，胸中的悲愤，还未发泄尽净，再填一阕感旧词，调寄虞美人： 春花秋月何日了，往事知多少；小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉 砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 填完后，李煜叫小周后唱出来，小周后说：“我已有许久不唱歌，喉涩得很，就是 勉强歌来，也未必动听，还是畅饮几杯。不必唱了罢。”李后主不依，亲自去拿了那支 心爱的玉笛，对小周后说。“烧槽瑟琶，已经失去，就让我以笛相和。”小周后只好低 鬟敛袂，轻启朱唇，歌唱起来，玉笛凄凉，歌声凄楚，早有人飞报宋太宗。太宗醋劲大 发，更认为后主不忘故国之思，有什么“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。便以牵机毒 酒赐李后主喝下。 据传那晚李后主喝了宋太宗赐的酒之后躺下，忽然从床上跃起，大叫了一声，两手 两脚，忽拳忽曲，那颗头，或俯或仰，好似织布梭子牵机一般绝不停止。小周后抱着他， 问他何处难受，后主口不能言，忽然面色改变，就此呜呼哀哉！ 李煜死后，宋太宗索性把小周后长留宫中。 历史上是否真有＜熙陵幸小周后图＞？现藏何处？仁宗朝宰相文彦博曾在笔记中记载，他亲眼看到过这幅画。
又,在《熙陵幸小周后图》上，元人冯海粟学士题过诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”意思是：宋太宗你强抢了别 *** 子，而你的后代（宋徽宗、钦宗和宗室嫔妃公主3000人）也被金人大肆蹂躏，这真是报应了 此外明人沈德符《野获编》也说:“宋人画《熙陵幸小周后图》,太宗戴幞头,面黔色而体肥,周后肢体纤弱,数宫人抱持之,周后作蹙额不胜之状。 姚叔祥《见只编》云：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本（即水粉画），“后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。裸身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。” 因此这画确切存在的可能性较大,但应该不是如野史中的说的"现场 *** ","熙陵"这一称呼是因宋太宗死后葬在河南巩县的永熙陵而来,画应为赵光义死后,即真宗朝好事者根据传闻所画..且其后又有人临摹再作..不止一个版本....纯属个人意见 关于这幅画，后世的下落，一说已灭失；一说，留传至近代，1949年后被带到台湾，保存于台湾历史博物馆。本人更倾向于前一种观点 特别是粉本的图卷，据说清初还能看到，其后就再也没有了。 论坛上有人认识研究宋代文化的程民生、张其凡、贾玉英、马玉臣诸先生，曾问过这个问题，他们都说不存了，孔学先生是专门研究宋代史料的，他也这样说。 这个《熙陵幸小周后图》，真有其事吗？赵光义他妈的本来就不是个东西！净干一些龌龊的事！
关于“这”事史书记载不详，有点模糊不清，颇让后人猜测！不过“幸”并非就只是说皇帝让女人陪寝的意思，让别人为之唱歌、跳舞等享受服务也可以说是“幸”！连同皇帝吃饭、 *** 某地也可以说是“幸”… 什么是<熙陵幸小周后图>？
五代十国后期南唐国主李煜的皇后小周后，是闻名于天下的绝色美人。周薇系南唐后主李煜的皇后人称大周后的周蔷的同胞妹妹。周蔷二十九岁时病故，早就和姐夫有一腿的周薇又嫁给了李煜，人称小周后。史书载，大周后病重不久于人世之际，见到周薇进宫，便道：汝何日来？那时周薇尚小，未知嫌疑，回道：既数日矣。“后恚怒，至死，面不外向。”可是李煜只知谱词度曲，不知治国，最后被宋太祖赵匡胤灭了国，他和小周后一起做了俘虏。在所有的皇帝之中，赵匡胤应该不算是好色的，他曾将后蜀主孟昶的爱妃花蕊夫人纳入宫中册立为贵妃，却放过了同样是绝色美人的小周后，还封她为郑国夫人，估计他是因为欣赏李煜的才华，才没染指小周后。 开宝九年（公元976年）十月，赵匡胤去世，其同母弟赵光义即位，是为太宗。宋大宗原名赵匡义，太祖时改名光义，称帝时又改名炅，他在位22年，庙号太宗。赵光义就没那么讲仁义了，他继位后，小周后的日子就没那么好过了。觊觎小周后的美色已久的赵光义，借命妇要不定期入宫朝觐的机会，强留小周后。这段历史，宋王銍《默记》卷下最早记载在案：“龙兖《江南录》有一本删润稍有伦贯者云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每入辄数日而出，必大泣骂后主。声闻于外，多宛转避之。又韩玉汝家有李主归朝后与金陵旧宫人书云：‘此中日夕，只以眼泪洗面’。”清潘永因《宋稗类钞》卷六《尤悔》亦有相同记载。 据说赵光义还把宫廷画师召来，将“行幸”小周后的场面进行“写生”绘画，就是《熙陵幸小周后图》。因宋太宗赵光义死后葬在河南巩县的永熙陵，故云其“熙陵”。《默记》、《宋稗类钞》均未提是否真有此画？而明沈德符《万历野获篇·果报·胜国之女致祸》有明确记载：“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。盖后为周宗 *** ，即野史所云：每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之。” 赵光义形象不怎么样，却是一个十足的好色之徒，对于小周后的“行幸”，简直就是 *** 。沈德符还云：“此图后题跋颇多，但记有元人冯海粟学士题云：‘江南剩得李花开，也被君王强折来。怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。’”明姚士麟《见只编》亦云：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本，后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。裸身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”由此可见，赵光义“行幸”小周后十有八九是真有其事，而且此图也确实存在过。
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周后(3)世上(2)