魅力是指女人在哪里，什么意思？
基本信息
拼音:fēng yùn
英语翻译[魅力]
基本解释
1.优美的体态和表情(多为女性):魅力犹存。也叫魅力。
她不愧是赏月专家。在她眼里，月亮充满了魅力。——周·《白兔与月亮》
2、风度:魅力
3.指诗词书画的风格和韵味:古诗词~ | ~自然。
迷人又漂亮。——《金淑桓石秀传》
基本含义
1.优雅；魅力
迷人又漂亮。——《金淑桓石秀传》
2.-更多指女性
一种天生的魅力，尽在眉眼间；人生有千万种感觉，我都意识到眼角。-《红楼梦》
追根溯源
指风度；魅力。指女性的风度。
《金淑·桓石秀传》:“石秀有大名，有绝世风韵。”
李白《赠宣州灵源寺钟卓公》诗云:“韵逸江左，文章动海角。”
指风。
刘禹锡《谢斗十休早凉》诗:“风韵渐高，动叶，光始重。”
指长而委婉的语气。
《南齐刘世龙传》:“垂帘弹琴，风韵清远。”
例子
她不愧是赏月专家。在她眼里，月亮充满了魅力。白兔和月亮
引用的详细解释
优雅和魅力。
①《金淑桓石秀传》:“石秀，一个有名字的少年，有一种美丽的魅力。”[1]
②唐秋旦《詹静常氏草堂》诗曰:“烟云虽异于世，神韵似异。”
(3)李广田《画廊集:瞿俊笔记》:“山水未改往日之潇洒风韵。”
(4)清李煜《风筝误与新年贺词》:“无神韵，似泥塑美人。”
形容举止优雅。后者常用来指女性优美的体态。
(1)宋·叶洛《醉翁潭·张璐诗与富娘送别》:“张世年少风流，好说笑。”
(2)张远可求《金橘梅》歌:“颤着翠花，披着轻纱，欲言又止。”
(3)徐明子长《水浒偶遇》:“那个女人很漂亮。你看他，神神秘秘的，魅力催人奋进。”
(4)清·李煜《风筝误与新年贺》:“但在女人家，自然的体态和风韵两者缺一不可。没有什么韵味，却像泥塑美人。”
⑤胡也频《光明就在眼前》十三:“山君犹似一朵可爱的玫瑰，透着江浙女子的风韵。”
指诗歌、书法、绘画的风格和品位。
①《北史·杨素传》:“苏轼赠刺史五言诗一首，七百字，词藻辉煌迷人，一时为佳作。”
(2)清代李斗《扬州画舫录》、《漕河录》:“沈——工银书，具自然神韵。”
3郭沫若《朴建基屈原考》:“它所写的，多是超现实的，充满了超现实的魅力。”
指食物的味道。
①宋·顾涛《清·路易·唐士元》:“不入他物，畏人则失风韵。”
2许进道真“惹眼”的一句话:“浊醪作玉髓，魅橘。”
(3)陈元德与宋《落梅风顾涛沏茶》:“试煮之味美，比羊羔肉更香。”
指风。
(1)唐代刘禹锡《赏窦渊十日休早凉》诗:“风韵渐高，动叶，露初芙蓉花疏。”
(2)唐代柳宗元《酬邵州沛草场使遣使至道州巴鲁使示二十韵》:“月色摇浅濑，风韵断凋。”
美学名词
词的概念
“魅力”是一种带有性意味的标志和氛围。情色在日语中被称为“性感”。很难说风华正茂的女人立刻就唤醒了情欲的魅力，因为太直白了。“魅力”就像一个尚未长大的少女，我对自己的魅力毫无知觉。再者，男女关系已经成为过去，徐娘这个半老女人从刻在身上的记忆中散发出成熟女人的韵味。
字义
“魅力”有时是一种暴露的姿态，被描述为“迷人”和“风骚”。但更多的时候，是意想不到的，我们经常在意想不到的情况下遇到。无论是漫步街头，还是欣赏艺术作品，那些审美对象总是呈现出有序的规律和形式。其中不乏让人仰视的美，端庄的美，也不乏颇具攻击性和震撼性的美。有时候恰恰相反。突然，周围难以形容的朦胧魅力让我们陶醉。
“魅力”这个词的内涵是随着时代变化的。用“魅力”来形容女性时，表示女性的整体魅力。当然从一开始就预示了可能的性交本身。没有任何性意义就没有“魅力”，异性相吸的性关系早就预设在里面了。
“魅力”就是吸引异性的性魅力。不管我是否意识到，魅力最终是建立在身体交流的基础上的。但是，一旦进入性行为的过程，“魅力”这个词就不能用了。因为“魅力”表达的是男女处于相互吸引的激烈性紧张状态，但尚未达到交合的持续过程。一旦男女结合，“魅力”就消失了，所以“魅力”与身体的性交属性完全对立。
日语中“魅力”的意思是“色气”。这个“气”表达的是一种欲望和导向。作为后缀，表示“一种无意的状态和感觉”。从这个角度来看，“魅力”是被肉体的性交和性行为所吸引，但始终只有一种“迹象”的状态，这种状态激发了作为迹象的想象，然后逐渐扩大和延伸。
接下来，从“魅力”的正面来说，是指某种心情和感觉。所以我们应该说:“魅力”存在于心不在焉的情色欲望和它所散发的氛围之间。
这里需要指出的是，征兆和情绪是可以通过生理行为消除和化解的。所以“魅力”不是生理行为的直接表现或诱因。于是，情欲就从生理需求转移到了感性和感觉的层面。
描述方法
那么，如何描述魅力呢？“魅”是第一条线索的标志，不自觉地出现，然后自然形成一种露山露水的状态。线索是难以用意识捕捉的模糊不清的迹象。潜意识里，一个意想不到的情况让你心跳，就像走在路上突然有一股淡淡的香味飘来。这种感觉就是魅力。如果拿金钱和名誉做类比，对“魅力”的追求就好比你不确定自己有多大成功时的欲望。魅力，哪怕真的是向异性展示的一种撒娇，也一定是日常生活的间隔中对真性情的一种不经意的表达，是漫无目的的，是潜意识的。换句话说，随性的时候，作为一种必然的趋势，超出人的意志，裸露外表的媚态就是魅力。如果刻意去做，那只是单纯的奉承。
当一个人完全忘记了自己，或者全身心投入到其他与性无关的事情中，就把自己完全交给了本质上与异性息息相关的本能命运。当“魅惑”把自己的身心交给命运之手的时候，却意外地出现在这种氛围中，仿佛是委身于阿弥陀佛之手。
所以“魅力”是感官层面上更纯粹、更集中的性诉求，是潜意识的，排斥男女性交的实现。这就是“魅力”的特点。
揭露和体现
女性胴体的魅力究竟是如何展现的？
首先要听它自然不做作的姿态和行为。换句话说，它不是一种循规蹈矩的姿态，也不可能是刻意点缀边缘的正装，而是一种平易近人的状态，似乎有些漏洞(日语谐音)。打乱姿势，就是把自己从世界的规则中解放出来；不再关注自己的姿态，就相当于让自己回归了一个匿名的存在。浮世绘以正面的方式描述男女交往，追求的是魅力的反面。说到表现女人的魅力，无论是北川宋还是，他们对女人的观察可谓细致入微，几乎画出了女人的各种姿态。被称为大正浮世绘画家的武久佑是这一传统的优秀传承者。他画得最多的女人是先转身回头的女人，然后是徘徊的女人，靠在栏杆上的女人，蹲着的女人，前倾的女人。没有一个是正面描述的组合。
●眼睛
说起眼睛，我们马上想到“多情”这个词。其实公开表达欲望的眼神是没有魅力的。那种眼神给人示范的感觉，让男人提不起兴趣。按照这篇文章的审美，那种无目标、无焦点地无限徘徊的景象，让人觉得这双眼睛仿佛在凝视着女人自己，用心品味着自己。蒙娜丽莎微笑的秘密是，她不知道朝哪个方向看。有人说蒙娜丽莎其实是在照镜子，挺耐人寻味的。笛卡尔爱上了一个看不起她的女孩。浮世绘画家深知这一点，经常画一些可爱又讨厌的浮眼、低眉、飞眼，眼睛上翘。眼睛模糊的魅力就这样跃然纸上。
说到嘴唇，漫不经心，若有所思的天真无邪的嘴唇是有魅力的。嘴唇常被用来表达女性的性魅力，有被滥用的嫌疑。淡淡扑粉的嘴唇，恍惚的嘴唇，轻轻托着什么东西的嘴唇。几乎忘记了，到了嘴边，却立刻展现出一万种风情。
不再是咀嚼食物或者聊天的工具，跳出日常生活的嘴唇，似乎成了通往女人身体内部的路径。突然拿起手帕和袖子，突然把化妆道具含在嘴里，你看起来像一个活的有机体。
心不在焉的女孩嘴巴不经意间微微张开，让人想起神秘的花瓣或者某种水果的香甜。
●颈部
女人的脖子也能传达魅力。脖子的作用通常是支撑头部，但人们往往被脸所吸引，容易忽略脖子的存在。而女人突然低头时露出的脖子，像被压倒一样耷拉着的脖子，转过来的脖子，与她的脸和身体无关，却生动地表现了女人身体的弱、柔、刚的特点。魅力无限，但不会产生与身体相关的进一步联想。滑落的发丝和松散的头发突出了脖子的魅力。通过这个造型，我们似乎可以窥见偏离规则的方圆的生活状态。
●头发
洗过澡或刚洗过的头发的魅力，历代文人都有所追捧。洗澡自然会让人联想到女性裸体。另外，在洗澡的时候，女人是一个孤独而自由的个体，完全放松和忘记了女人本身，变成了存在本身，所以她有自己正常观察不到的魅力。更别说刚洗过的头发和湿漉漉的黑发是女人的特点。更令人兴奋的是，专心梳头的女子手里握着自己的性魅力，却毫无知觉，风情无限。
蓬乱的头发一直是小说和歌剧中疯女人的象征。此时的“魅”如鬼魅，令女性神魂附体，具有超越人类存在甚至性本身的无与伦比的吸引力。
手
手是表达女人魅力最重要的形式。然而，性感的手绝不是指着某人或向某人呼唤的手。去掉手本身的用途，那只不知所措、百无聊赖的手，或者那只完全心不在焉、似乎被抛弃的手，简直就是一个人一生的化身，在向读者讲述主人一生的故事。无论是少女多肉的手指，还是优雅的银鱼般的手指，手指都让人联想到自由独立的生活。手指的魅力是无限的，因为它给人一种自由享受自己存在的感觉。手指是一种肢体语言，可以在性爱过程中自由表达快乐。
●腿
裙下微露的白皙美腿是表达魅力不可或缺的元素。腿部的曲线强烈地暗示了女性特征，这使人想起了它黑暗和秘密的尽头。然而，腿是日常行走和活动的工具。当腿执行它的物理功能时，很难将其视为性对象。是常见的代步工具，在摆脱功能的那一刻下意识地流露出了它的性魅力，让它有了一种说不出的性感气息。裸露的脚趾是身体清白的象征，脚趾上的表情暗示着某种幸福。
●皮肤
暴露皮肤和裸露的身体让人想起身体接触，但这绝不是魅力。相反，一件遮住身体的衣服，或者皮肤作为似乎拒绝触碰的部分的美，会让人陷入一种诱惑与拒绝之间的张力，被皮肤的美而不是女人的身体深深打动。皮肤的魅力往往会让男人绝望。
低背
女人的背影，或者说半裸的背影，可以说是体现魅力的典型部位。女人有时会温柔地用手捂着胸，却很少意识到背。背部不是直接参与性结合的器官。在背面，坦率地展示身体的存在，同时拒绝专注于某个特定点的欲望。这就是女人背或者背的魅力。
人们说从背后可以看出一个人的命运。因为一眼望去，没有表情，从未描述或倾诉过的背影，不知不觉间，无时无刻刻刻刻着命运的碾压痕迹。无声无息落下的生命形式的落雪在背后冻结。魅力，植根于最宿命的男女关系，以出人意料的方式，最雄辩地讲述了与这种命运相恋的人的故事。正因为如此，这个人物的背后散发着一股强烈的关系气息——尤其是那些由男人和女人默默建立的关系。
有几个部分可以客观地列出魅力的要素，但最重要的是整体情况、氛围和参与观看者的心情。正如海德格尔所说，心境是一个人的知、情、意融为一体，慢慢倾向于某一方向，被吸引到过去的过程，而人生往往只是一个过程。
构成因素
魅力最大的因素就是默默无闻，隐蔽。有足够的性魅力却又遮遮掩掩，让它慢慢渗透到氛围中，魅力由此而生。
伊藤深水埗的作品《手指》抓住了所有这些元素。九鬼周所作俳句曰:“衬料之名，借明石(和服织物之名)之朦胧而减。”主旨是和服是用瘦明石缩水制成的，缩缅制成的短内裤或宽腰带隐约可见。弯腰的女人并没有意识到这一点，依然绷紧了丰满的腰肢，绯红色清晰可辨，强烈暗示着幸福。瘦黑的明石缩小覆盖了缩小的缅甸，极其敏锐地与终极幸福联系在一起，使身体退隐到遥远的想象空间。此时，女人腰部的肌肉是完全无意识的，这与玛丽莲·梦露强调甚至猛烈摆动腰部性感展示的“魅力”状态是不同的。在掩饰和隐藏的同时进行引诱和刺激，通过暗示升华到感知的层面。有些道具可以达到这个目的:用蒲扇轻轻遮住嘴角，用高阻抗头巾包住头部和脸颊，用遮阳伞遮住脸等等。此外，屋檐、栅栏、芦苇棚、蚊帐、挂帘、推拉门、花洒也是常见的装置。
以上空间讲述了给人带来朦胧而强烈触感的魅力产生的原因。它不是分别诉诸于头脑、身体或情感，而是深深地感动了整个身心。如果读者没有尝过这种情感，无论用什么语言来描述，都会觉得虚幻。说到“味觉”，日本人的感官体验不仅仅停留在味觉层面，还延伸到音乐、绘画、自然欣赏等领域。
品尝法
品鉴的行为并不是有人凭个人品味创造物品。反之，则意味着主体放弃了自我融入客体的氛围，移情作用与所有不是创造而是自然形成的强大魅力无关。味觉不是简单的理解，它还包括肤感、舌触等生理认知；不会发展成占有欲，而是会作为一种情感慢慢打开。
品味是体验魅力最恰当的方式。正如萨特所指出的，理解从根本上意味着吸收和消化，这与两性的理解是不同的
同化也是一样。
举个例子。晚上在京都的祇园走一圈，如果赶上节日，家家户户都会张灯结彩，有时还会有一段低品味的旋律线。偶尔传来女人短促甜美的声音。仅这些就足以让我们感受到各种风情。风搅着新桥畔的柳树，舞妓的木屐声渐行渐远。声音的主人不知道是谁，也不知道她在做什么。然而，这个场景显然具有某种远离生产性日常生活的魅力，与直奔目标的功能性工作相反，模糊不清，模棱两可，但不是精心安排而是强烈吸引着我们。这种魅力只有在欣赏的时候才能呈现。
可见，魅力，从广义上来说，就是放弃目的，跳出意义世界时的生活原貌和欣赏方式。换句话说，就是存在主义的氛围。当然，在魅力的背后，自然有一种如弓弦般的性欲张力。即使在性方面，东方人也也不会将其封闭在个人的外壳中，而是致力于性交的自然节奏。从西方的个人主义伦理观来看，似乎是放纵的，但东方人认为性的快乐不仅仅是一对一的个性化。魅力不是为了某个特定的人而有意释放的，也不是任何人都可以拥有的，因为魅力是一种开放的、相互渗透的魅力。
西方思想
不用说，与个体性行为直接相关的赤裸裸的欲望，是与魅力格格不入的。然而，实际上在西欧，这种外显的个人欲望是在进入人们误称之为“文艺复兴”的现代工业时代之后，或者确切地说是在17世纪之后才被公开承认的。我们把文明分为“东方”和“西方”，但直到公元前后，希腊、波斯和埃及在世界文明的版图上仍然属于东方，伊斯兰文化主导了整个中世纪。以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国，非洲北海岸，地中海沿岸的岛屿，西班牙也属于灿烂的伊斯兰文化圈。
后来，源于犹太教的基督教文明逐渐渗透到西欧半岛，在吸收东方文化的过程中走向成熟。就男女之间的性爱及其表达而言，基督教和伊斯兰教的精神至上与近代以后的性文化并不一定是同质的。
回顾欧洲艺术，不难发现，从罗马时代到文艺复兴早期和哥特时期的性爱形式可以说是内敛的，女性向上帝敞开的魅力营造了浓厚的氛围。波提切利的裸女出现在薄纱中，她的裸体魅力并不指向特定的异性。她们是女神，是四季自然的化身，所以完全不知道自己的性魅力，也无意关注。这就是这些裸露在外的裸体自然让人感受到无穷魅力的原因。
埃卢·格列柯作品中的女性，有的刚刚被告知怀孕，有的被天上的圣灵迷住了。画面色彩极其浓重，女子的身体极其富有戏剧性和丰满。然而，不知何故，格列柯小说中的女性一点也不色情，远谈不上唤起性欲。那是因为格列柯作品中的人和自然都很现实，但一切都沐浴在上帝的光芒中，作为上帝的作品，被置于有序的视线中。无论这些女人有多丰满，姿势有多煽情，她们的目光永远跟随着天空中的存在，女人自己的身体可以说是被心不在焉地抛弃了。也正是在这一刻，一种难以言喻的魅力从画面中升起并渗透，甚至让人觉得裸露本身之外的强烈的性氛围，恶化了空气。
然而，转向现代绘画的历史，越来越多的画家热衷于用个性来描述裸体及其欲望。因为这也是人类历史上的一大发现。但也有一群画家，作为小支流，一直在黑暗中摸索，孜孜不倦地表现东方女性的“魅力”。今天，人们开始重新考虑“魅力”。这涓涓细流闪耀着新鲜而强烈的光芒，让漂泊的“韵味”在审美的视界上再次闪耀。