论“老舍小说语言的京味”
第一，“京味儿”在老舍小说中的具体表现
1，北京社会生活图片描述。
老舍擅长用北京话“画”风俗画。他写老北京的市场，就像一个“清明上河图”，规模很大，人很多。其中，最有特色的是小说《赵子岳》第十六章对端午节闹市的描写。他这样描写北京五月的自然美景:“北京的五月，花粉绽放，蜜蜂飞舞，嫩柳轻飘，金鱼戏水，风筝飞扬。”然后，换了一支笔，把丑恶的社会现象写了出来:“肉店门前挂着一队队肥肥的猪和羊，血淋淋的心脏，没有用绿肥清洗过的肠子，挂在铁钩子上，嗡嗡叫的绿头苍蝇成群结队地夹着猪头和羊尾巴来吸点血，苍蝇残忍的暴食和不吃肉的人相比，或者说没有太大区别......他们逃命，为债务流汗。毒辣的太阳晒热了路上的黑土，一阵干燥的风吹来，把所有的棕榈树、樱桃、桑葚都蒙上了一层含有马粪的灰尘。小生意的脸被汗水洗得黑一块白一块的，像城隍庙里的小孩...拉人力车一口血喷在路上，死了。讨债人和欠债人拍胸叫嚣，拳打脚踢，打破鼻子。秃顶老太太和卖粽子的为了半个铜钱打了起来，老太太骂她想不开。在市场上卖鳙鱼，厨子抓起一个盘子里的肉，在一股恶臭中吃了起来..."(1).
这一段用纯正的北京口语描述了20世纪老北京的缩影——一个弱肉强食统治社会的“真相”。四世同堂的当铺生意的类似描述。在这里，对这些生活画面的描写不仅仅是背景衬托，而是小说的有机组成部分，寓意深刻，发人深省。
2.北京自然风光描述。
对于北京，老舍更爱它的自然景观。在他的小说里，北海、护国寺、西山、北山、积水潭，都是美好而亲切的，都是老舍心目中北京的化身。他写了积水潭的夏天，西山和北山的冬天，北海白塔的美景，地安门的红墙春色。在中国古典文论中，他非常注重写景。“如果你不会制造风景语言，又怎么会制造爱情语言呢？”②和老舍是怀着极大的热情，一起熟悉北京的自然风光的。据亦舒统计，在老舍的作品中，* * *提到了北京的300多个自然景点，其中积水潭是老舍的最爱。
积水潭，又名静宜湖，因其北岸有静宜寺而得名。西山的泉水从高梁桥流入市区，汇集于此形成湖泊，故又称积水潭。老舍的第一部小说《老张的哲学》和最后一部未完成的小说《红旗谱》以及《赵子岳》、《骆驼祥子》中都有对积水潭的详细描写。它承载了老舍童年的回忆。在赵子岳，它只是一首诗。娇嫩的小蜻蜓，黄绿相间，从叶静湖到后海，从什刹海到北海，到南海，在水皮上一点一点地弯着尾巴，仿佛北京是一首诗，它们在绿波上点燃了诗的句子。镜月湖畔深绿色的丰满的蒲子，抽出金黄色的蒲棒，迎着风敲打着拍手节...正是因为北京的自然景观像积水潭一样美丽而充满生机，老舍才反复用笔墨吟诵，展现了古老北京的魅力。
3.北京传统习俗和礼仪交流描述。
老舍的小说，从最早的《老张的哲学》到最后的《红旗下》，都是风俗小说。在他的小说中，习俗已经成为情节本身，并贯穿其中。其中，《红旗下》是最成熟的一部。红旗下是最成熟的。《红旗下》对风俗的描写主要是关于出生、洗漱、满月、过年四个典型的时间和场景。四者中，对婴儿“洗三”仪式的描写最为生动有趣:白奶奶盘腿坐在炕上，槐枝艾叶煮的苦水倒进宽大的铜盆里。参加仪式的老太太和媳妇们都先“加锅”，往锅里放些铜钱，说吉祥话。几颗花生，几个红白相间的鸡蛋，还贴着“一起生个孩子”的信息放在水里，最后这些钱和东西都被奶奶拿走了。一边洗，他一边说，又说了一句他说过很多遍的祝贺的话:“先洗头，做个王子；洗完腰，一代比一代高；洗鸡蛋，做裁判官；洗沟，作知州；听了这话，大家更加佩服白奶奶了——她明知道盆里铜钱不多，却还是把吉祥话完整地做了出来，而且没有偷工减料。真的很难得到更多...洗完之后，白奶奶用姜艾灸我的额头和身上所有重要的关节。所以，我六十多岁从来没有得过关节炎。她还用了一块新的绿布，蘸了点绿茶，使劲揉我的牙龈。这时我开始哭了，这是个好兆头！在老母亲的字典里，这叫‘响盆’。不知道有没有孩子一直坚持不哭，放弃吉利。最后白奶奶拿起一根葱打了我三下，嘟囔着‘一打算聪明，二打算聪明！' .....“(3)如此精彩的风俗民情描写，表现了《红旗谱》小说独特的民间色彩。老舍小说中的礼仪交往描写，既有普遍意义，又有鲜明的地方文化特色，成为浸透在人物神态气质中不可分割的东西。在老舍笔下，中国人的礼仪不仅仅是“对许多人讲礼貌”的外在形式，更是一种内在的心理信念，其中北京人尤其讲礼貌。一家四代之下，无论战争多么紧张，祁家都忍不住给祁老头过生日，这是北京人的礼仪！《红旗下》对“规则”的描写更是绝无仅有，小说第二章几乎全是娱乐和规则。
“大姐每次在长辈面前站几个小时，笑容一直挂在脸上。”④
“这些婚礼和葬礼是如此重要。亲戚朋友办事，我们缺礼物，这是大错特错。母亲不能减赤，却不给姨妈姨母祝寿，不给亲人悼唁或祝贺胯骨，不给亲友行礼，说明她羞于和亲友一起生活，死了也不光彩...办丧事的人往往倾家荡产。难道亲友不应该舍命陪君子吗？”⑤这种繁琐的“规则”与公民的落后相结合，是一种可悲的精神弱点。因为在塑造中国人的性格方面，传统习俗往往比正规的新教育更有力，所以会出现“国民性弱”的问题。从这个角度看，老舍对这些繁文缛节的描述，本质上是对这种“真诚虚伪”的尖锐批判。
4.口头描述北京。
老舍小说之所以常被认为是北京乡土文学，除了上述四个因素外，与老舍小说经常使用北京口语有很大关系。老舍的小说语言是其“京味”风格的重要组成部分。老舍一生都在探索语言运用的崇高境界。在他的小说创作中，他非常注意使用这种语言的人的身份、行业、时代、敬称和称谓。他用地道的北京口语，把演讲和写作融为一体，他的口才不是和他的笔孤立的。几笔勾掉了这个字。语言简洁、活泼、帅气、风趣，生活气息浓厚。
老舍一直保持着文学语言的“俗”的特征。《离婚》里有一段话是楼主马太太睡前说的:“孩子真不调皮，多好啊！长辈多大了？不要叫他们自己出去。街上车马多，车也能霸道。连我都晕了，更别说孩子了！你还没生火吗？给他们多穿点衣服。刚入冬，天气湿滑，忽冷忽热，多加保险！有厚棉衣吗？如果有什么工作做不了，我会帮他们做，带面镜子。不小心还能缝几针；反正孩子们也不会穿好衣服。明天见。上厕所的时候要小心。不要被砖块和瓦片绊倒。拿个灯，明天见。”这些话没有一句不是北京无数老太太说过的。那种贵气，率真，热情，可谓是淋漓尽致。
老舍用熟练的北京口语描绘当地的风土人情，炉灶、蒸笼等生活用品，大栅栏、条家宫等具有传统习俗和特色的事物都在他的小说中大量出现，其中的风土人情、浓郁的地方色彩可见可闻，还有一种朴素的雕塑美，也使作品显得亲切、清新、活泼。