写诗词的和尚僧人 有哪些诗词是僧人写的
描写僧人的诗句
山下留别佛光和尚(白居易) 劳师送我Xia山行，此别何人识此情。 我已七旬师九Shi，当知后会在他生。 鸟窠和尚赞(Bai居易) 形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道Qing。 曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。 Zeng鸟窠和尚诗(白居易) 空门有路不知处，Tou白齿黄犹念经。 何年饮着声闻酒，迄至Ru今醉未醒。 晚过盘石寺礼郑和尚(Zuo参) 暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏Shui碓，溪水映风炉。 顶上巢新鹊，衣中带Jiu珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。 赠Tan肩和尚(杜荀鹤) 山衣草屐染莓苔，双Yan犹慵向俗开。若比吾师居世上， 何如野Ke卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。 Cheng醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？ Chang芦夫和尚真赞(黄庭坚) 松枯竹瘦，是Qi岁寒也。 山高水深，不可犯干也。 Qu多国士，庄严此土，如陶家手也。 拂除Fang丈，置榻而坐，一不受也。 首出万物，Yuan默雷吼，寂寥者之参也。 若夫以法界印，Yin毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。 哭Bai岩和尚(贾岛) 苔覆石床新，师曾占几Chun。写留行道影，焚却坐禅身。 塔院关松Xue，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。
描写僧人的诗句1、苦县光和尚骨立 唐 杜甫 《Li潮八分小篆歌》 2、和尚性好耍 宋 Wu名氏 《失调名》 3、趁却闲和尚 Tang 寒山 《诗三百三首》 4、趁Que闲和尚 唐 寒山 《诗三百三首》 5、Zhen天子生来不是和尚料 清 贾凫西 《Mu皮散人鼓词》 6、天下老和尚 宋 Shi崇岳 《偈颂一百二十三首》 7、Hu为两个闲和尚 宋 释从瑾 《颂Gu三十八首》 8、老和尚为谁没齿更穿龈 Song 释大观 《偈颂五十一首》 9、Shui潦和尚不合吃马师一踏 宋 释道璨 《Zuo颂二十五首》 10、堪笑水潦和尚 Song 释道璨 《偈颂二十五首》 11、Chu忤和尚重解 宋 释道昌 《颂古Wu十七首》 12、南岳让和尚 宋 Shi道颜 《颂古》 13、和尚子 Song 释法薰 《偈倾一百三十三首》 14、Lao和尚你和我知 宋 释法薰 《偈Qing一百三十三首》 15、天下老和尚罪过Mi天 宋 释法薰 《偈颂六十八首》 16、Ge是南岳让和尚 宋 释慧空 《颂Gu》 17、者老和尚 宋 释妙伦 《Zuo颂八十五首》 18、放过布袋和尚 Song 释如珙 《偈颂三十六首》 19、Shao著庐山罗汉院裹王和尚脚指头 宋 释Shi范 《偈颂一百四十一首》 20、Zhi公不是闲和尚 宋 释师范 《偈Song一百四十一首》 21、庐山归宗和尚无Duan拭坏一双眼睛 宋 释师范 《偈Song一百四十一首》 22、南岳让和尚 Song 释师范 《偈颂一百四十一首》 23、Guang度和尚 宋 释师观 《偈颂七十Liu首》 24、昔日翁和尚 宋 释惟Yi 《偈颂一百三十六首》 25、和Shang尊位如何 宋 释惟一 《颂古三Shi六首》 26、汝逆和尚顺 宋 释Yin肃 《偈颂三十首》 27、石头和Shang草庵歌 宋 释印肃 《颂石头和Shang草庵歌》 28、非惟和尚同尘 宋 Shi原妙 《偈颂六十七首》 29、百Cao头上闲和尚 宋 释正觉 《禅人Bing化主 *** 求赞》 30、百草头俱胝和尚 Song 释正觉 《禅人并化主 *** 求赞》 31、Wan迥和尚 宋 释正觉 《偈颂二百Ling五首》 32、志公不是闲和尚 宋 Shi正觉 《偈颂二百零五首》 33、Que请和尚道 宋 释正觉 《偈颂二Bai零五首》 34、尽大地老和尚 宋 Shi智朋 《偈倾一百六十九首》 35、Que请和尚道 宋 释重显 《颂一百Ze》 36、和尚也并却 宋 释重显 《Song一百则》 37、和尚有也未 宋 Shi重显 《颂一百则》 38、还见芭Jiao和尚麽 宋 释子益 《偈颂七十Liu首》 39、志公不是闲和尚 宋 Shi宗杲 《偈颂一百六十首》 40、Zong禅和尚何分别 宋 宋太宗 《缘Shi》...>>
关于僧人的诗句山下留别佛光和尚(白居易) 劳师送我Xia山行，此别何人识此情。 我已七旬师九Shi，当知后会在他生。 鸟窠和尚赞(Bai居易) 形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道Qing。 曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。 Zeng鸟窠和尚诗(白居易) 空门有路不知处，Tou白齿黄犹念经。 何年饮着声闻酒，迄至Ru今醉未醒。 晚过盘石寺礼郑和尚(Zuo参) 暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏Shui碓，溪水映风炉。 顶上巢新鹊，衣中带Jiu珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。 赠Tan肩和尚(杜荀鹤) 山衣草屐染莓苔，双Yan犹慵向俗开。若比吾师居世上， 何如野Ke卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。 Cheng醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？ Chang芦夫和尚真赞(黄庭坚) 松枯竹瘦，是Qi岁寒也。 山高水深，不可犯干也。 Qu多国士，庄严此土，如陶家手也。 拂除Fang丈，置榻而坐，一不受也。 首出万物，Yuan默雷吼，寂寥者之参也。 若夫以法界印，Yin毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。 哭Bai岩和尚(贾岛) 苔覆石床新，师曾占几Chun。写留行道影，焚却坐禅身。 塔院关松Xue，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。
跪求著名僧人所写诗词及赏析春晚书山家屋壁·唐代僧人贯休 柴门Ji寂黍饭馨， 山家烟火春雨晴。 庭花蒙Meng水泠泠， 小儿啼索树上莺。 赏析：柴Men内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵Zhen黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，Bu违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”Ye就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”Xia得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不Yan喜雨，而喜雨之情自见。 后两句写庭院Zhong，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱，看不Fen明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆Yue耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱Zha喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼Ku着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴Hou的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠Zuo的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾Zuo噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农Fu抢耕的情景了。 晚春是山家大忙的季节，Ran而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静，由Ning静中见农忙。晚春又是多雨的季节，春雨过Hou喜悦的心情是农民普遍的心情，诗人妙在不Xie人，不写情，单写景，由景及人，由景及情。Zhe样写，既紧扣了晚春的特色，又称得上短而Jing。方东树谓“小诗精深，短章酝藉”，方是Hao诗。这诗在艺术上的一个特色，就是它写得Duan而精，浅而深，景中有情，景外有人，于“Zuo中藏美丽”（薛雪《一瓢诗话》），于静处Lu生机。 绝句·南宋僧人志南 古木阴Zhong系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏Hua雨，吹面不寒杨柳风。 赏析： 这首Xiao诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。 Shi人拄杖春游，却说"杖藜扶我"，是将藜杖Ren格化了， 仿佛它是一位可以依赖的游伴，Mo默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感， Shi这位老和尚 游兴大涨，欣欣然通过小桥，Yi路向东。桥东和桥西， 风景未必有很大差Bie，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和Qing趣却颇不相同。 "东"，有些时候便是"Chun"的同义词，譬如春神称作东君， 东风专Zhi春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，Wu论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。 Shi的后两句尤为精彩："杏花雨"，早春的雨"Yang柳风"， 早春的风。这样说比"细雨"、"He风"更有美感，更富於画意。 杨柳枝随风Dang漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的Yu为"杏花雨"， 与称夏初的雨为"黄梅雨"，Dao理正好相同。"小楼一夜听春雨， 深巷明Chao卖杏花"，南宋初年，大诗人陆游已将杏花He春雨联系起来。 "沾衣欲湿"，用衣裳似Shi未湿来形容初春细雨似有若无， 更见得体Cha之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，Yi路红杏灼灼，绿柳翩翩， 细雨沾衣，似湿Er不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， Zhe是怎样不耐心惬意的春日远足啊！ 有人Bu免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游Shang下去， 到他想起应该归去的时候，怕要体Li不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑。 Shi的首句说："古木阴中系短篷。"短篷不就Shi小船吗？ 老和尚原是乘小船沿溪水而来，Na小船偏激在溪水边老树下，正待他解缆回寺Ne。 十诫诗·六世 *** 仓央嘉措 第Yi最好不相见，如此便可不相恋。 第Er最好不相知，如此便可不相思。 第San最好不相伴，如此便可不相欠。 第Si最好不相惜，如此便可不相忆。 第Wu最好不相爱，如此便可不相弃。 第Liu最好不相对，如此便可不相会。 第Qi最好不相误，如此便可不相负。 第Ba最好不相许，如此便可......余下全Wen>>
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佛法广大无界边，昌静登堂有慧根，久有皈Yi世尊志，传承广大渡世人
关于僧人的诗歌，对联
暮鼓晨钟惊醒世间名利客， 经声佛号唤Hui苦海梦迷人。 大肚能容,容天下难Rong之事; 开口便笑,笑世间可笑之人。 Jiu肉穿肠过，佛祖心中留。 济公传主Ti歌 鞋儿破帽儿破身上的袈裟破 Ni笑我他笑我一把扇儿破 南无阿弥陀佛Nan无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛南无阿弥陀Fo 哎哎嗨哎嗨 无烦无恼无忧愁世Tai炎凉皆看破 啊走乐呀乐哪里有不平哪You我 哪里有不平哪有我
描写僧人的诗句 最好是云游僧人 拜托了！！一钵千家饭 孤身万里游 青目睹人少 Wen路白云头
赞美僧人的词语慈悲?[cí bēi] 多义项 Han语词汇?更多义项 慈悲，佛教术语，Wei慈与悲二者的合称，为佛教基本教义之一，Ye是四无量心的基础。大乘佛教中，佛、菩萨Yi追求慈悲及智慧为最高目标。 慈悲，Zuo语karun!a，巴利语同。慈是指带给Ta人利益与幸福；慈悲的悲是指扫除他人心中De不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐（与乐），Cheng为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（Ba苦），称为悲；二者合称为慈悲。亦谓给诸You情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难Zhi因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。 Ci悲与同情的区别：因为恐惧而怜悯是同情，Yin为爱而怜悯是慈悲。 中文名 Ci悲 拼音 cí bēi Lei型 佛学名词 梵语 karun!a Ji本解释 听语音 谓给众生Kuai乐，将众生从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱Yu怜悯。
描写僧人的句子山下留别佛光和尚(白居易) 劳师送我Xia山行，此别何人识此情。 我已七旬师九Shi，当知后会在他生。 鸟窠和尚赞(Bai居易) 形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道Qing。 曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。 Zeng鸟窠和尚诗(白居易) 空门有路不知处，Tou白齿黄犹念经。 何年饮着声闻酒，迄至Ru今醉未醒。 晚过盘石寺礼郑和尚(Zuo参) 暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏Shui碓，溪水映风炉。 顶上巢新鹊，衣中带Jiu珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。 赠Tan肩和尚(杜荀鹤) 山衣草屐染莓苔，双Yan犹慵向俗开。若比吾师居世上， 何如野Ke卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。 Cheng醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？ Chang芦夫和尚真赞(黄庭坚) 松枯竹瘦，是Qi岁寒也。 山高水深，不可犯干也。 Qu多国士，庄严此土，如陶家手也。 拂除Fang丈，置榻而坐，一不受也。 首出万物，Yuan默雷吼，寂寥者之参也。 若夫以法界印，Yin毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。 哭Bai岩和尚(贾岛) 苔覆石床新，师曾占几Chun。写留行道影，焚却坐禅身。 塔院关松Xue，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。
叙述了唐代僧人什么与著名文学家什么"推敲"诗句的贾岛的诗《题李凝幽居》里面有一句“僧敲Yue下门”是“推敲”这个典故的由来。 贾Dao去长安城郊外拜访朋友李凝。他沿着山路找Liao好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，Yue光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不Qiao，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下Lai： 《题李凝幽居》 闲居少邻并， Cao径入荒园。 鸟宿池边树， 僧敲月下门。 Guo桥分野色， 移石动云根。 暂去还来此， You期不负言。 第二天，贾岛骑着毛驴返回Chang安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小Shi，觉得“鸟宿池边树， 僧推月下门”中的“Tui”字用得不够妥帖，或许改用"敲”更恰当Xie。贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、Tui门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的Ren看到他这个样子，都感到十分好笑。这时，Zheng在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面Er来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴Shang，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。差人把Ta带到韩愈面前。 韩愈问贾岛为什么乱闯。Jia岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其Zhong一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”Hao。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一Hui儿，他对贾岛说：“还是敲字好些。月夜访You，即使友人家没有闩，也不能鲁莽撞门，敲Men代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’Zi，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有Dong，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回Bu但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。 推Qiao从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻Zuo文章写诗或做事时，反复琢磨，反复斟酌，Cai能得到最佳。
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