关于鲁迅经典选集的思考

狂人其实是一个敢于挑战传统的觉醒的知识分子形象，是一个敢于挑战现实世俗社会的清醒的反封建民主主义者的象征形象。把疯子这个具有恐惧、偏执、知觉紊乱、逻辑思维不完善等特征的“迫害妄想”精神病患者描写得惟妙惟肖，但作品主旨并不是展现他的精神迫害，更不是一部精神病人的纪实作品，而是通过一个疯子的口揭露封建礼教吃人的本质。狂人形象具有“疯癫”和“不疯癫”的两重性。疯子的疯狂一方面在于他作为精神病人的特征，另一方面在于他对传统和世俗的反抗；疯子的“不疯”在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或者想不到的话。就像历史上凡是反抗传统和现存社会秩序的人，无一例外都被视为“疯子”一样，疯子的思维和语言往往是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富而深刻的。作品虽然是《狂人日记》，但始终围绕着中国几千年来一直存在的吃人现象展开。它的用意是告诉大家，在“仁义道德”的历史上，其实全书只写了两个字:“吃人”！这是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年思考的结果。作品通过主人公疯子的眼睛，观察身边的人:“他们——有的打了知府一巴掌，有的打了君子一巴掌，有的为了酋长霸占了妻子，有的被债主逼死。”然而，他们不会奋起反抗同类相残，而是会效仿。疯子对此很不解，作者对此很生气:“一直都是这么用的，你没想错吗？”还是丧失了良知，明知故犯？“在疯子或者作者看来，这些人不改变，最终都会被吃掉，未来的希望只能寄托在那些”或者”没吃人的孩子“身上。因此，他发出了“救救孩子们……”

关于鲁迅《野草》的思考

《野草》是一篇感人的文章。他用种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，以此来激励和鼓舞当时的人们去抗日。得知这篇文章后，我也受到了很大的鼓舞。

一株践踏的小草，一株不经意的小草，以顽强的生命力，掀翻了压在身上的巨石，顽强地钻出地面。体现了不畏艰难，勇于磨炼，永远乐观向上的可贵精神。

《野草》的这种精神告诉我们，无论我们面临多么大的困难和不幸，只要我一步一步坚持不懈地前进，人生的成功就会迎接我们。

温室里的花似乎比杂草更美丽，但更欣赏杂草顽强的生命力。

杂草和盆花有不同的精神。在人生的道路上，人都一样。

杂草代表着强大的生命力，我赞美它们。

关于晨读花晚拾的思考

1.我第一次看《晨花夕拾》的时候觉得不像是杰作，我觉得像是一个朋友在和你聊天。原来这就是这本书的独特之处。

我在看“无常”这一章的时候，恰好是全书的一半。这本《无常》一定是鲁迅爱读的东西，还有《唐豹》、《高照》、《高跷》、《马头》等。在之前的“五舱俱乐部”里。不然怎么会写的这么详细！从此看来，鲁迅小时候一定是很贪玩的，但这里主要体现的是鲁迅思想的乡愁。

期待《二十四孝》真的很迷茫。我只是觉得这篇文章一定有深意。看来还得慢慢渗透，才能下结论。

说起狗猫鼠和阿昌和山海经，我最感兴趣的就是这两本书。

起初，读这本书的第一篇文章就像在听一个故事。在文章中，鲁迅详细地告诉了我他讨厌猫的原因。说实话，我也很讨厌猫，因为它吃了不该吃的东西，我最爱吃的红烧鱼。不过，如果当时录下来，我就堪比鲁迅先生了，标题是《我，猫和老鼠》。虽然平时不喜欢老鼠，但是看了这篇文章，突然觉得有个“隐藏的老鼠”也不错啊！但当我看到阿昌踩到“藏鼠”的那一段时，我又感到一丝愤怒，我为鲁迅失去“藏鼠”感到惋惜。感觉阿昌真的很坏。他不仅把可爱的“藏老鼠”踩死了，还对猫下了咒，让鲁迅错怪了猫。

从看常和“开始，现在我不讨厌她了。在阿昌和她虽然能说会道，彬彬有礼，但直爽朴实，能帮鲁迅买《山海经》，人品也不错。

《夜来香》内容短小却不乏经典。看来我要通读完这本书的前半部分，还得好好体验一下！

2.《朝花夕拾》是鲁迅的经典作品。寒假的时候看了这本书，印象很深。

鲁迅的作品是独特的。他的作品既不诡秘也不华丽，充满了好词好句。但更能吸引读者，仿佛在给你讲故事。

例如，范爱农的眼珠子白多过黑，他总是看着别人，好像对他们视而不见。比如“我在床上还看到一个大字。”这是鲁迅描写人的外貌特征和习性的特殊手法。他能生动地展现一个人的特点，增添幽默感。

鲁迅公开地写他对别人的赞扬或批评，以及他对那个人的各种看法。所以，我更喜欢他的文章。比如阿昌和山海经。内容大概是这样的:我的大妈妈是我的保姆。刚开始我很讨厌她，特别是她敏锐的观察力，睡不好，但是她也知道很多有趣的礼仪，让我很不耐烦。之后她给我讲了“长毛”欺凌百姓的残酷故事，我佩服他的伟大力量。然后，在我对《山海经》绝望的时候，常给我买了。我又佩服她了。最后她去世了，我默默为她祈祷。在这篇论文中，我一次又一次地改变了对她的态度，突出了阿昌的单纯。

《朝花夕拾》很耐人寻味，反映了封建社会的种种陋习:有人吃血馒头，有人吃人肉。人们的迷信、僵化、缠足、相互欺诈等等，都受到了鲁迅的强烈批判，我不禁为那些人感到惋惜。

现在中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更好。

3.三潭映月后还有一个花园。虽然小，但是可以爬上花坛折腊梅花，找地上的蝉蜕或者桂花树。最好的工作就是抓苍蝇喂蚂蚁，悄无声息。但是，同学们去园里太久太多，却行不通。先生在书房里大喊:‘大家都去哪儿了？!'……"

读完鲁迅先生的《百花争艳晨，从百草园到三潭映月》，我很享受字里行间不时流露的天真烂漫的感情，不禁看到了令人神往的自然画卷。

“油蝇在这里歌唱，蟋蟀在这里弹琴。翻着碎砖，有时遇到蜈蚣；而斑蝥，如果你用手指按住它的脊椎，它就会拍手，从你的眼睛后面喷出一股烟来……”

我读鲁迅充满童年回忆的散文，正如我读鲁迅热爱自然、向往自由的童趣。突然，我仿佛看到了小时候的鲁迅。趁大人不注意，我钻进了百草园。他有昆虫相伴，采摘野花和果实，然后和玩伴一起抓鸟，但因为急躁，总是抓不到多少。他经常听保姆妈妈讲的故事，所以很害怕百草园里的红蛇。在《三潭印月》中，尽管游寿老师的严格教导，他仍然无法忍受学生心中的稚气。当他专心读书的时候，他没有发现他的学生们在做着各种各样的事情，有的在用纸甲给指甲盖高质量的剧本，而鲁迅却在专心画画...

我所有的感觉都是那么的幼稚和难忘，可能引起了我内心的* * *。真的不知道为什么喜欢《晨花夕拾》中的其中一篇，尤其是作者用一个孩子的视角看世界，让人感觉亲切，充满激情。

鲁迅先生在他的文章中表现了他对自然的热情和对自由的向往。他希望自由玩耍，与大自然亲密接触。他不想整天被父母和奴隶控制。这正是孩子们所拥有的。曾几何时，我已经离开了童年，进入了少年。我在这个忙碌的学习中，每天抓挠着自己的生活。但我以为我还是个幼稚的孩子。有时候还会做甜蜜的童年梦。当我回忆起那些童年的琐事时，仍然历历在目，我不禁笑了。我家以前在郊区，附近有一大片田地。小时候总去那里享受春天的阳光，秋天的微风，还有总摘的油菜花。我沉浸在大自然的怀抱中。小时候每天吃完饭不擦嘴就去邻居家。和朋友去吃豆腐花，一起在田里玩。时不时掉进泥坑里，成了“小泥人”。我采了各种各样的花，但是我怕我的主人发现，所以我把它们藏在一个树洞里。过一会儿，花就凋谢了，我却还陶醉在无拘无束的自由空间里。现在，我在地里做的。所以，我感受不到大自然的善良，缺少了很多自由，却依然沉迷于无拘无束的自由空间。现在因为建在野外的那栋楼，我和我的朋友都在为自己的未来努力，所以我感受不到大自然的善良，缺少了很多自由，但我依然热爱大自然，向往自由，不管现在能否实现。这可能就是我和青年鲁迅的相似之处。看完文章，我一直很感动。我的童年已经渐行渐远，只留下一些零散的记忆。不如认真读一读《早晨的花》，体会一下那个不同时代的童年梦想，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。

《风筝》是鲁迅先生的一篇回忆散文，回忆他小时候残忍地弄断了弟弟的风筝。鲁迅先生的本意是想通过这一事件揭示旧礼教下的社会面貌。从“我”对兄弟的家长式管理，折射出神圣的尊卑秩序是多么的残酷和无知。

文章是回忆引起的。看到风筝，“对我来说是一种惊喜和悲伤”引发了作者对过去的深刻记忆。我不爱风筝，甚至讨厌风筝，我觉得这个没出息的孩子在做什么。我看到小哥哥因为风筝而欢呼雀跃，觉得是笑柄，是可鄙的。这些情绪导致他在精神上杀死了自己的小弟弟。当我突然意识到他在偷偷做风筝的时候，我”。对这些人物的描写也就那么几个，把人物的性格特征刻画出来，看起来就像是走出来的。”我”是哥哥，弟弟“体弱多病，骨瘦如柴。”就年龄和力量而言，他不是我的对手”。所以当他狂妄地践踏自己的梦想时，他毫无反抗之力。

时过境迁，再次见到风筝，作者描述:“它不仅给了我久违的童年回忆，也给我带来了一种不确定的悲伤”，因为中年之后，他发现自己年轻时犯下了不可原谅的错误。“游戏是孩子最正当的行为，玩具是孩子的天使”，但我自己并没有杀死它。我的心好像变成了铅块，重重地掉了下来。“我”虐待儿童的思想根源来自于当时封建思想的束缚。旧思想无视孩子的天性，认为遵守规章制度的都是好孩子。文中以“寒冬”暗示当时的社会环境，使文章含蓄隽永。

作者用简单的几笔，生动地揭示了他玩正当游戏的欲望被滥用后的恐惧和绝望。这些描述完全符合孩子的特点。与小哥哥的形象相比，凸显了“我”的粗暴和哥哥的威严。

每个孩子都有贪玩的天性，这种天性让他自由，就像蓝天下飞翔的风筝。

《呐喊》是鲁迅从1918到1922写的短篇小说集。作品真实地描写了辛亥革命至五四运动时期的社会生活，揭示了各种深层次的社会矛盾，深刻剖析和彻底否定了中国的旧制度和陈腐的传统观念，表现出强烈的民族生存忧患意识和社会变革的强烈愿望。

这本小说集由新潮出版社于1923年8月出版。它包含十四部小说，包括《狂人日记》、《药》、《明天》等。，出版后反响很大。

鲁迅在《呐喊》的序言中谈到了他弃医从文的过程和目的。1898毕业于南京江南水师学堂，第二年转入江南卢氏学堂附属矿冶学堂。1902年毕业后，被清政府派往日本留学，1904年入仙台医学院，1906年停止学医，回到东京准备文艺运动。是一次上课看图的经历让他弃医从文。他回忆说:“有一次，我在一张照片上突然遇到了很多很久没见的中国人。一个被绑在中间，周围站着很多，都是体格健壮，表现麻木的。

根据解释，它被绑着一个为俄国服务的军事侦探，即将被日军斩首示众，周围都是前来欣赏这一盛大展示的人们。他认为医学不是当务之急，所有愚蠢而虚弱的公民，无论多么健康强壮，都只能做无意义的宣传品和看客，没有必要认为自己不幸病死。所以我们的首要任务是改变他们的精神，而善于改变他们精神的是，我当时认为提倡文艺是天经地义的，所以我想倡导文艺运动。"

鲁迅也讲过他如何给《新青年》投稿《狂人日记》等小说。他曾经问过一个跑《新青年》的朋友:‘如果一个铁屋子绝对没有窗户，极难被破坏，里面睡的人很多，很快就会窒息。然而，当他们从昏睡走向死亡时，他们并没有感受到死亡的悲伤。既然你在叫嚣，你就唤醒了几个清醒的人，让这不幸的少数人承受了不可挽回的垂死之痛。你认为你配得上他们吗？那人回答说:‘不过，既然有几个人上来了，你也不能说没有希望毁掉这个铁房子。于是他写了《狂人日记》，此后又发表了十余篇其他文章。鲁迅希望他的作品能唤醒“铁屋子”里的人们，拯救人民。谈及《呐喊》这个名字，他说:‘在我自己的脑海里，我以为我已经不再是一个不会说话的急切的人了，但也许我还是忘不了那天自己的孤独和悲伤，所以有时候我会忍不住喊几声，安慰那个在孤独中奔跑的勇敢的人，让他不要害怕他的前辈。

至于我的呐喊是勇敢还是悲伤，是可恨还是可笑，那就管不了那么多了；但既然是哭，当然由你决定，所以我常常不在乎用弯笔，在医学上给于儿子的坟前放个花圈，也不要在明天告诉她，她没有看到儿子的梦，因为那个时候主不提倡消极。至于我自己，我不想感染那些像我年轻时一样在做梦的年轻人。'

对《呐喊》的思考

《呐喊》是鲁迅继中国名著《狂人日记》之后的第二部经典小说集。也是世界名著，这本书里有些文章是我们非常熟悉的。比如故乡，医学，孔乙己等等。在藤野先生，在日本首都东京留学时，鲁迅看到和听到了当时中国人民的冷漠，激起了鲁迅强烈的爱国意识，医学只治标不治本。于是，他弃医从文，投身文学这个知识宝库。鲁迅先生用八个字概括了当时中国的人民，以及他们的怜悯和悲哀:“哀其不幸，怒其不争。”。《孔乙己》中，因家境贫寒而懒惰，无所事事，社会地位低下，向往上流社会生活的孔乙己，从孔乙己开始就被澡堂里的人取笑。他在生活中经常以偷窃为职业，最后因为偷了一个有钱人的书而摔断了腿，最后默默离世。《故乡》中的“豆腐美人”，还有西瓜地上那个带着银项圈的小英雄润土，从小就和主角一起玩耍，见到主人时一脸的开心和悲伤，从而反映了当时人民的麻木和封建势力压迫和打击下的处境，而医学可以更形象地表现这一点。这篇文章中残忍的刽子手康大爷，因为小儿子小栓的消费，拿出全部家当买了个人血馒头花老栓，以及茶店里津津乐道的茶客们。但这篇文章中最不幸的是那个因为革命而被处死，最后牺牲自己的鲜血做个人血馒头的人。这一切都说明了当时的社会状况，康大爷残忍、卑鄙、霸道。华老栓的愚昧、迷信、麻木，饮茶者的盲从和人与人之间的势利，于霞的英雄主义，但是完全脱离群众的革命是不可能成功的。当然，在《呐喊》这本书里，有很多这样的文章。鲁迅先生写这些文章，是想让当时的中国人民看了之后清醒过来。鲁迅先生用幽默讽刺的语言，愤怒鼓励的语气，激励着当时半睡半醒的中国人，用指责和批判的语言，说明了当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生对沉睡的巨龙中国早日醒来，重整我中华之大的热切希望！经过几十年的历史，中国已经从封建社会走向社会主义社会，进入* * *社会主义社会。经过许多劳动人民和几代国家领导人，我们才来到这里。要继续努力，争取* * *产品主义！同学们，让我们站起来，为我们更美好的明天而奋斗！不要扼杀孩子的天性。