女士和高级官员交换小说
然而，这只凤冠上没有“凤凰”的痕迹，而是一派草木葱茏的景象，就像你头顶上的一片小树林。
其实这并不奇怪，因为虽然皇帝自称是真正的龙帝，但是从秦朝到明朝，皇冠上并没有龙作为皇帝的正式高帽。有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的有冠毛的 凤冠凤冠凤冠凤冠凤冠凤冠萧厚墓出土的凤冠凤冠向我们展示了隋唐时期凤冠凤冠的面貌。
这只凤冠的核心部件有一个美丽的名字——花树。花树以12的弹簧状花柄突出的小木盘为基础，顶部是镀金铜箔制成的花朵，用玻璃花蕊和鹅卵石装饰。在12花的中央，还有一朵以铜管为柄的宝花，***13花。在整个凤冠上，种植了13棵这样的花树，共计169朵花。真可谓百花齐放，春意无限。
翻阅隋唐时期的文献可以发现，这些花树的作用不仅仅是装饰，更重要的是显示女性的地位:地位最高的皇后佩戴花树12，一等嫁女9，二等嫁女8，依次递减。按照礼仪，花树的数量与每棵树上的花数相同，也就是说有12棵花树，每棵有12朵花。那么问题来了，为什么小侯丰的冠上比礼制多了一棵花树，每株多了一朵花呢？
原因尚无定论，只能根据小侯不凡的身世做一些推测。小侯出身名门，兰陵萧氏，曾祖父是南梁昭明太子萧统。她在16岁时嫁给了杨光，并在39岁时被封为女王。52岁时隋朝崩溃，随后她被流放到各路叛军，甚至远至东突。唐贞观四年(630)，李靖灭东突，迎小侯回长安。论辈分，小侯是唐太宗李世民的嫡亲堂弟。贞观二十一年(647年)，孝侯死，享年865，438+0，唐太宗以皇后身份将她与杨迪一起葬在扬州。或许是唐太宗对前朝传奇皇后充满敬意，所以给了她超规格的待遇——凤冠上多加一棵花树，每株多加一朵小花。
装在弹簧上的花会随着脚步轻轻摇摆，就像风吹着麦浪，多么有诗意。有学者推测，花束的前身是汉代较为熟悉的头饰。东汉刘茜《释名与首饰》日:“梯上挂珠，梯上亦摇。”刘茜的行走类似于一个带吊坠的发夹。但其实能摇的部分不一定是挂珠，形状多种多样。最常见的是花和叶子。例如，甘肃武威出土的汉代阿津布瑶，是一种四瓣花，八朵小花或花蕾用细枝相连，一只鸟站在中间，嘴里衔着一片圆形的金叶。四片花瓣的顶端各有一个微小的环，应该是挂了饰品的。
后汉书《玉福志》中所描述的布瑶更是生机勃勃:它“以金为山题材，以白珠为桂枝，以八束(雀)为花”，即以金为底，以桂枝包裹，以白珠串起，以花鸟为饰，还有“熊、虎、红黑、鹿、鸟”，真是万物生长，鸟鸣花香的美好景象！这里的走摇是由很多部件组成的，更像是帽子而不是头饰，所以魏晋南北朝就出现了走摇冠的说法。这就奠定了隋唐时期凤冠的雏形。
在汉代，走摇是皇后参拜时必须佩戴的首饰，民间不允许流通。现代人可能会疑惑，走路这么复杂，边走边摇摇晃晃的，难道不方便移动吗？其实走路的一大作用就是限制行动，告诫后妃保持端庄得体。因为穿上步摇之后，如果步太宽，动作幅度太大，金叶子或者金珠就会狂摇，不是很没礼貌吗？所以，把它比作皇后们头上的符咒也不为过。但是，那走路的姿势太美了，民间女子争相效仿，勇敢地把礼仪和禁令抛在脑后。宋代《汤玉林》记载，唐长庆年间(821-824)“京中女子首饰华美，珍珠、梳子、台阶金碧辉煌。”毕竟“紧箍咒”的痛苦，比不上女人爱美的天性。
所以，布瑶应该起源于西方，然后通过丝绸之路横跨欧亚大陆传到东方。在亚洲东端的日本和韩国，也出土了很多完整的行走冠。为什么西方人热衷于在显著位置佩戴金枝？这应该是对树神的崇拜。
在古罗马神话中，金色树叶的树枝是权力的象征。古罗马有一个古老的习俗:罗马附近有一座森林女神的神庙，它的祭司是一个逃跑的奴隶。他的任务是用一把锋利的剑守护神庙旁的一棵圣树。一旦有人折断这棵树的树枝，他就有权和牧师决斗。如果他能杀死牧师，就可以取代他成为新的牧师，获得“森林之王”的称号。这个命运的分支被称为“金枝”。这就是现代英国人类学家弗雷泽的名著《金枝》书名的由来。
原来，充满中国韵味的步摇，曾经是两千年前的“洋气”首饰。
虽然用鲜花和枝叶装饰的走浪是舶来品，但在中国土生土长的凤凰，终于在宋代攀上枝头，成为凤冠上最重要的配饰。凤凰的由来很久了。早在新石器时代，从南方的河姆渡文化到东北的红山文化就出现了凤凰图案。但在历史的大部分时间里，凤凰的形象与女性并无直接联系，只是吉祥与美德的象征。到了唐代，社会上掀起了一股“凤凰热”。比如朝廷将大明宫南门命名为“丹凤门”，而在全唐诗四万多首中，“凤”、“鸾”这两个词就出现了四千多次，可以说每十首唐诗中就出现一次凤凰的身影。
这一时期，凤凰一般出现在女性首饰设计中。如陕西甘陵唐懿德太子墓中雕刻的石棺，满是宫女，头戴高冠，冠两侧各插一只巨大的凤钗，凤嘴中有一串珠子。另一个例子是敦煌莫高窟第61窟的壁画，其中曹的妻子翟夫人，我们当时派往五代叛乱的特使，头上戴着一顶凤冠，好像一只凤凰在她的女主人头上做了一个窝。与之相对应，“凤钗”在唐诗中频繁出现。如晚唐五代诗人嵇的诗中，就有各种各样的凤凰:“宝钗翠凤，千里香屏梦”，“春山倒挂，春日人睡檐沉”，“娇枕叠凤，春水溶。”
到了宋代，凤冠在沿袭隋唐的基础上有了很大的变化，即饰以龙凤，成为名副其实的凤冠。《宋史·奥务志》记载皇后凤冠的形状:有十二株花树，仍与隋唐相同，但冠上饰有“九龙四凤”。可惜这个记录太粗糙了。好在北宋灭亡后，金朝把惠、秦两个皇帝连同后妃一起带到了北方，然后继承了北宋凤冠的风格。《晋书·敖福志》对凤冠有非常详细的描述:花冠，带盛子仪，绿罗表，绿丝衬金红罗托里，九龙四凤。大龙街前有一个耳球，前面有10朵花，后面有10株植物，还有富歇、孔雀、云和、太后仙女队、飘花瓣等。，然后是阎娜，顶上有两个金寺庙，上面是珍珠做的，上面是绿宝石滴金，下面是金戒指，上面是七宝。
如果不是古装专业研究者，这段话可能不太好理解，但你一定能从字里行间感受到这只凤冠的复杂与华丽。除了花树和九龙四凤，帽檐上还有孔雀、云鹤等珍禽，甚至还有太后牵着的仙女队列，真是高贵到了极点。
美丽的凤冠背后是一段残酷的历史。当被俘的北宋皇后脱下华丽的衣服时，晋朝皇后继续戴着同样的凤冠，享受所有的荣誉。据《靖康史》等文献记载，皇后郑、皇后朱在晋人举行的献俘仪式上，被强迫裹头巾、披羊皮，被牵着像羊一样走。朱皇后羞愧难当，当晚投水自尽。
可悲的是，晋代皇后的凤冠没能长久地佩戴。公元13世纪，蒙古先后灭亡了金朝和南宋。这一次蒙古皇后没有继承宋金的凤冠，而是延续了自己民族的传统女冠——姑姑冠。
这并不是因为蒙古女王觉得凤冠重，凤冠高达两尺。用铁丝或桦木制成，外部装饰用红罗和珍珠玉。佩戴难度恐怕不比凤冠凤冠低。
强大的蒙古政权不仅在战场上所向披靡，而且在文化上拒绝其战败者的礼乐文化为最后一股流。因此，在元朝统治的近百年时间里，皇太后一直保持着传统的蒙古服饰。
朱元璋登基后，决心恢复中国正统。其中一个重要的内容就是继承宋代的服饰。洪武三年(1370)，朱元璋敲定了皇后藏书、庙会、朝会的礼服，仪仗冠仍是九龙四凤冠。但由于新政权处于起步阶段，加上元末农民战争后，各行各业凋零，凤冠的设计比宋金时期少了一点复杂，只保留了最基本的龙凤、十二花树、两庙十二钹。
明成祖即位时，国力强盛，凤冠开始受到重视，甚至比宋金时期还要精美。除了龙凤花树的“标准”之外，还详细规定了如何开放花朵:大珍珠花树上的花朵是“翠花二头九叶”，小珍珠花树上的花朵是“一枝一花，半开一枝，绿叶五叶”
满族也是少数民族政权，在冠服的仪式制度上也保留了自己的民族特色。比如皇后的冬冠，就有很多满族家乡的东北元素，比如熏貂、东珠(也就是东北珍珠)、桦木。但满清汉化程度深于碧梦圆，所以在冬朝皇冠的圆环上镶嵌了七只金凤凰。清朝虽然没有皇后冠的名称，但前朝冠是“杂交”产物的事实。
历史上男人争夺最高权力，引发了无数战争。女人呢？也在宫里。20世纪50年代，在明定陵中出土了四个宏伟的顶峰。他们的背后，是一段辛酸的血泪史。
这四只跳岩企鹅属于明神宗的两个女王，孝女王和孝皇后。两位王姓皇后都参加了同年宗申后宫举办的第一届选秀比赛。谁不梦想戴上胜利者的徽章呢？但是竞争是残酷的。孝皇后，原名王茜姐姐，在选秀中勇夺头奖，位居官职中游。可惜她只有一个女儿，后来多次流产，再也没有怀上龙种。孝靖皇后王的命运更惨。她没能进入前三名，所以她被分配到宗申的母亲慈宁那里做宫女。
一天，宫女王的命运出人意料地发生了转折。她被宗申皇帝阻止了，他的脑子里有一个精子，她一度赢得了竞标。当时，宗申只有18岁，两人都不敢出声。然而，王的大肚子已经成为后宫公开的秘密。
皇帝的母亲李也是一个宫女，她的母亲很贵。宗申登上王位后，她成了太后。认为王应该成为公主并受到保护。不久，王恭妃生下了皇帝的长子朱常洛，他后来成了光宗。
然而，王恭妃毕竟只从宗申那里得到了性爱的乐趣，而从未得到丈夫的青睐。就在王被册封的前四个月，一口气娶了九个妃子。此外，九嫔妃之一的郑贵妃深得宗申宠爱，骄横跋扈，百般辱骂王恭妃，称其为“老母亲”。
生下第三子朱后，一心要为儿子谋太子之位，便把王妃当作眼中钉。王恭妃很谨慎，担心他的儿子会被暗杀。直到朱常洛十三岁时，他才带他一起睡觉。果然，万历二十二年(1594)，郑贵妃向宗申报告说，朱常洛猥亵官员和妇女，宗申吓坏了，赶紧派使者去检查。王恭妃泪流满面:“我和儿子躺在一起十三年了，我害怕有人会陷害我。今天真的实现了！”信使如实向宗申报告，这挽救了朱常洛的清白。
开店之事惊动了慈宁官员。宗申在李太后:“大臣们都说王子应该早点被任命。你怎么看？”宗申一直不喜欢王恭妃和朱常洛，来了句:“常洛不过是个富婆的儿子。”李太后立刻怒不可遏:“你也是个正式的女孩！母比子贵，没有三六的事！”宗申很惭愧，所以他不得不封朱常洛为王子。
然而，王恭妃并不像他母亲的儿子那样昂贵，而是被忘恩负义的神教囚禁在景阳宫，与世隔绝了十年。直到万历三十九年(1611)，王恭妃病重，朱常洛王子才得到父亲的特许，去看母亲。此时，王恭妃已经双目失明，母子俩痛哭流涕。王恭妃颤抖着抚摸着朱常洛的脸说:“我不讨厌我的儿子这样长大。”他咽气了，年仅46岁。
据明末温文炳注《先拨录》所引内部资料，母子相会更惨。朱常洛进入景阳宫后，郑贵妃派人跟踪他。王恭妃害怕被抓住，所以他们不得不互相照顾。郑贵妃派人等待，直到王恭妃去世，朱常洛能够收集他母亲的骨头。
可怜的王恭妃死后仍然受到羞辱。宗申没有把妻子的死放在心上。葬礼拖了十个月，王恭妃的尸体已经腐烂，没有什么陪葬品，也没有人守墓。直到她的孙子明熙宗登基，才被尊为孝靖皇后，灵柩移至定陵，与宗申、小椴皇后合葬，并增补皇后专用凤冠。
按照明初的礼制，皇后有两顶冠，一顶是正式场合佩戴的九龙四凤仪仗冠，一顶是列入特务机关的双凤龙冠，或称“燕居冠”。所以，两个皇后埋在定陵，一个* * *埋着四只跳岩企鹅。有意思的是，这四个冠是十二龙九凤，九龙九凤，六龙三凤，三龙二凤，而且没有一个是遵循祖制的。然而这丝毫不影响凤冠的奢华。以孝靖皇后的三龙二跳为例。上面有100多颗宝石，5000多颗珍珠，金碧辉煌，堪比一座小型珠宝博物馆。
可惜孝靖皇后在世的时候，一天都没有戴过这个凤冠。人死了，就算凤冠再大再华丽，又能怎么样呢？
“山鸡凤冠”也很受欢迎。
尽管历史上围绕凤冠的悲剧层出不穷，但美丽的凤冠始终吸引着成千上万的女性为之着迷，一波又一波。如果说古代文人的最高理想是考中状元，那么女性一生最大的梦想就是拥有一只凤冠。那么，对于没有机会进入后官的女性来说，如何过“凤冠瘾”呢？
你不能戴凤凰，但野鸡可以。按照明朝的礼制，后妃可以用凤凰，贵妃可以用翟(长尾雉)。两者外貌接近，所以命女的斋官一般也叫凤冠。戴上这样一顶“山寨”的凤冠，是莫大的荣幸。结果，就像一个孩子骄傲地把奖状贴在墙中间一样，许多跳岩企鹅在珍珠丛的前面赫然标着四个大字:“田丰生平”。
朝叔夫人和朝廷的圣旨，封了某高官的母亲或妻儿。如果说男人“急于求官”，那么女人在家里也“急于求成”。历史上有些大臣迟迟拿不到帝冠，不仅大臣着急，夫人也着急。比如明嘉靖初年的内阁首辅，就曾上书催促嘉靖皇帝，说他的继嗣苏嫁到夏家已经三十年了，没有凤冠，以至于没有资格参加每一次宫廷大典。明末著名的反清斗士史可法，曾在家书中安慰想了很久的妻子说:“我已经在位半年了，再过半年应该就考完了，然后可以请朝廷给你加封。”
在很多反映女性题材的传统戏曲中，凤冠也是一个重要角色。福建有一部经典话剧《凤冠梦回》，改编自明末小说家冯梦龙《古今小说》卷四十《沈遇师太》一文。它讲述了吏部大夫李元顺将女儿月娥许配给御史之子沈的故事。然而，忠厚老实的沈炼得罪了朝野内阁主簿严嵩，被嘉靖皇帝撤职查办。李元顺怕受牵连，逼着沈写了休书，把许配给严嵩的孙子。
后来才明白，严嵩倒了。沈在考试中得了头奖，他的妻子被任命为妻子，给她一顶凤冠和一件长袍。李悦娥拼命想戴凤冠，于是李元顺一家否认亲人的破坏，厚颜无耻地去抢。双方打了一场官司，导致了剧情的高潮——“凤冠三官司”经过两次上诉，三次审判，最终大法官邹应龙设下巧妙的计策，暴露了爱慕虚荣的李悦娥的真面目，她的凤冠梦破灭了。
那么，凤冠是否只是为了迎合女性的虚荣心而存在的呢？当然不是。《凤冠》有其深刻的现实意义。古代女性不能参加科举，不能建功立业。她们获得社会地位的主要途径是教导自己的儿子和丈夫，并凭借丈夫和儿子的成功，她们被加冕，并获得了凤冠。凤冠象征着荣誉，它的社会价值在于激励千千万万的女性成为美德楷模，全心全意地赡养丈夫，教育孩子。这对传统的持家治国的社会理想有着重要的作用。
《三个母亲教育孩子》是一个广为流传的故事:一个家庭的妻子们得到主人去世的消息后，第一任妻子和第二任妻子都不堪贫穷，改嫁了。只有虞姬王春娥坚守寒门，一边苦干织布营生，一边谆谆教导继子。几年后，继子成了高中状元，同时得知父亲不仅没死，还是个官员。父子俩回到家乡，对王表示深深的感谢。故事结束时，王被任命为他的妻子，所有的邻居都很钦佩他。
这是一个普通女人凭借品行改变命运的故事。她要宣扬的是古代女性的主流价值观:贞操和美德。而王被赐了一顶皇冠，其意义不亚于一座表彰女性美德的牌坊。如果世界上所有的女人都是王力可楚娜，为什么担心社会不稳定？
另一方面，在后宫或民间佩戴凤冠也不容易。而且，能享受这样荣誉的人，不仅要有过人的大脑，还要有出众的体力。这话怎么说？据测量，明太祖小椴在九龙的九只跳岩的重量为2.32公斤，大约相当于在他的头上顶着一盒牛奶。明朝的后妃经常穿着它出席冗长复杂的仪式，辛苦程度可想而知。妻子去世的压力也不小。在贵州遵义，出土了明代播州土司夫人凤冠。王冠上的珠宝出土时被洗劫一空，但剩余部分仍有近2公斤。
浙江女人称王。
皇室的后妃和各种等级的妻子只占该国女性人口的一小部分。对于那些底层的普通女性来说，不仅是凤冠的倒霉，也是翟关的无望。他们的凤冠梦应该如何寄托？
在浙东沿海地区，流传着“浙江女人都是王”的故事。在民间婚礼习俗中，新娘可以戴凤冠，坐大轿子，如御礼，并不过分。
相传，靖康之灾后，康王赵构骑着白马南逃到宁海，后面的金兵还在穷追不舍。在这个紧要关头，赵构遇到了一个正在山谷里晒太阳的村姑。姑娘灵机一动，把他藏在一个装满小米的洗衣筐里，然后拍了一下白马的后腿，白马飞走了。在金兵身后，女孩指着白马飞奔的方向，骗了金兵，赵构得救了。为了报答这位姑娘的救命之恩，赵构许下诺言:如果她能当上皇帝，这位姑娘出嫁时就可以享受戴凤冠、坐轿子的殊荣。后来，赵构真的当了皇帝，于是下令悬赏。这个乡村女孩穿着华丽的凤冠，在婚礼上有一场精彩的表演。村里的新娘也纷纷效仿，于是这种习俗很快就传遍了浙江。
这个故事是虚构的，但是新婚妇女在婚礼上穿有羽冠的长袍的习俗是真实的。这一习俗的真正起源可能与明太祖朱元璋的妻子马皇后有关。据《清代钞》中记载，凤头只在古代作为后妃的衣服，而且“有的平民嫁女，有的人假用凤头，据说是明初马后的专用代号”。马史出身平民，却翻身成为一国之母，这让家乡的姐妹们羡慕不已。因此，马皇后请求她的丈夫允许我的女儿结婚时穿有羽冠的礼服。朱元璋一向尊重妻子，答应了这个请求。就这样，凤冠逐渐成为了嫁衣的标配，这也是很多女人一生只有一次的荣耀。不管新娘的身份如何，“她必须用带冠的礼服来表明她是妻子而不是妾”。
到了清朝，传统的汉族后妃服饰已经全部消失，只有凤冠凤冠还留在嫁衣里，成了古代服饰的残迹。
随着清代后妃发式的逐渐拓宽，簪、花等饰品用于装饰的越来越多，形成了独立的冠头饰，在清代中期开始流行。如果把历代帝王后妃的冠都纳入“凤冠”的范畴，那么荀子可以说是最新的“凤冠”。
在古装剧《如意宫》中，荀子被特别使用。