如何理解知行合一？
明代思想家王守仁提出:
也就是说，理解事物的道理和在现实中应用是不可分的。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要讲道德修养和道德实践。
中国古代哲学家认为，不仅要知(“知”)，更要行(“行”)，把“知”和“行”统一起来，才能称为“善”。良知和知行合一是阳明文化的核心。
知中有行，行中有知。王守仁认为知与行是一回事，不能一分为二。“知和行是两个字，说出来需要一个时间。”从道德教育的角度来看，将一切道德归结为个体的自觉行动，具有积极的意义。
因为从道德教育的角度来看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。这两者是密不可分的。知识必须表现在行动上，失败不能算是真正的知识。
道德知识和道德意识必须表现为道德行为，如果你不行动，那就不能算是真正的知识。王守仁认为:良心是一切，但自觉行动意味着知道。这无疑是深刻的。
“知是行的理念，行是知的工作；知是行的开始，行是知的成就。”意味着道德是人类行为的指导思想，是达到“良心”按照道德的要求行事的时候了。道德指导下的思想活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成
扩展数据:
背景:
王阳明在桂阳县北修文县龙场镇开龙场后，深刻领悟到人生道理，这是经过苦思之后的深刻领悟。王阳明认为心态的态度决定了行为方式和世界观，如列子故事中的“绑架嫌疑犯”。
从此，他摆脱了朱的学说，开始建立起一个伟大的思想体系体系。知行合一主要是针对而反对朱的思想。反对程学“学而优则仕，以为先知者必知而后行”，先知其行，再重识其光，“言之无物”。
包括陆九渊在内的学派主张“知行合一”，把知识和实践一分为二，认为在知识实践之前必须先认识知识。王守仁主张知行合一，以纠正薛竹的偏颇。
历史:
知行是中国传统哲学的重要范畴，始于《尚书》和《左传》。《尚书》的说法是“知不难，行难”。将会讨论。知认知或良知，行为是指行为和行为。在中国哲学史上，知行关系主要是指道德认识和道德实践。
其代表人物有朱、、。也指一般认识论的意义。尤其是清末和民国时期，代表人物是孙中山和毛泽东。
汉代以后，北宋建立之前，儒家思想受到佛次子的冲击，从基层到社会上层的影响比汉代要弱得多。所以到了宋代，大儒们一方面反对佛老，复兴儒学的地位，另一方面又希望为帝国建立一套道德规范。知行是儒家道德规范的核心。
百度百科-知行合一