冰心《樱花颂》的感受要和现实挂钩。急!!!

开头第一句就说“樱花是日本人的骄傲”。小时候看过,很向往。今天,我读了它们,我有决心去东京看一看。“去日本的人,必先想到樱花,才到达;到了,先要说樱花。”别人我不知道,但我自己肯定是这样的。我之所以迫不及待,不是因为别的,而是因为冰心的“赞”。冰心补充道,“如果你在夏秋之间到达,日本朋友会难过地说‘你错过了樱花季!如果你是冬天到的,他们会挽留你说:“多呆几天,直到看到樱花!樱花的神秘与美丽,日本朋友的热情,在冰心与朋友交谈时亲切而周到的语气中,有一种“抓住读者心”的效果。作品

然后我写了《我看见樱花》,从东京的青山墓园到前屋苑,从樱山和芳乃樱到八重山樱,“在雨中,在雾中,在月下”,“日本的春天沉浸在弥漫的樱花中!”作者笔法生动婉约,还记得清代诗人黄遵宪写的樱花歌,导致日本“十日游全国疯,日本文人看樱花心态“早开早落”“人生苦短”。当然,作者并不这么认为。樱花在作者眼里很美。自然,愉悦,自然。

从日本樱花写到日本的人,是内容的升华。金泽市出租车司机罢工实际上改变了送日本作家代表团去车站的时间。“我的心猛地一跳,像点燃的烟花,从内心深处迸发出灿烂的火花……”这种情况,无论是过去读,还是今天读,都令人振奋。中日两国人民的友谊一直是两国人民关心的话题。作者是从物而人,从人而物,因为日本朋友的友情,而裕发感受到了樱花的美丽。我只是觉得:“这樱花,一堆一堆的,一层层的,像云海一样,在晨曦中绯红四溢。当蜿蜒的山路被这无边的花云覆盖时,我们就像坐在首尾相连的轻舟里,乘着适宜摇摆的东风,两边溅着花,向着初升的太阳快速前进。”

所谓“作者从未见过的异国樱花”,不仅仅是过去的美丽,还有“鲜艳”、“庄严”、“艳丽”。这段对樱花的描写是全文最华丽的部分,在全文平淡的叙事中凸显出别样的光彩。4月13日樱花的特殊光环更是耀眼。到这里,全文达到了高潮,作者的感情升华到了极致。最后以日本朋友的话来问题目,让主题更加明确。樱花的美在哪里?“世界上没有不漂亮的花...至于对某花的爱,那是因为个人感情。”日本文人想到的是生命的短暂,武士想到的是壮烈牺牲,日本人想到的是春天的欢乐,冰心自然想到的是日本朋友的热情和两国人民的深厚友谊。至此,读者对樱花的感受不再局限于感官上的享受,而转化为他们心中两国友谊的神圣图腾,正如作者所说的“庄严”“华丽”。

任何作品都需要有丰富的感情,而冰心的散文有更多的情感元素,所以不需要对事物进行逻辑推理,往往也能获得说服和感染读者的艺术效果。这一点在樱花的赞美中尤为明显。对樱花一无所知的人,也可以随着作者的眼光和情感,对樱花有不一样的感受。冰心在很多作品中创造的意境都有“一点点心灵相通”的特点。我们通过情感的歌唱进入作品的意境,借助意境创造出各种新的意境。她的创作充满了文艺思想,没有精雕细刻,没有重画。深刻的抒情往往始于一种非常平实的手法。樱花的赞美

她在语言的应用上有诗意的特点,一个很普通的词,一个很普通的句式。一旦出现在她的笔下,就会焕发出光彩,散发出香味,浮雕般地展现她的思想。她的语言之所以富有诗意,根本原因在于作者强烈的感情和她所采用的语言形式的完美和谐统一。鲁迅说:“我认为不宜在感情强烈的时候写诗,否则锋芒太露,会扼杀诗的美。”(鲁迅的《两地之书》。32 ").换句话说,一个诗人(或作家)要善于克制感情冲动,使感情受到理智的控制,决不能在作品中叫出声来。一篇控制得好的文章,最能让人感受到情感的分量。这也是冰心先生《樱花颂》的亮点。樱花的赞美看似从容得体,一步步把人引向最高点,然后留给你深思回味。

冰心的《樱花颂》和很多《五》一样。“四”时期的作品一样政治,但冰心的作品更多的表现个人思想,风格轻松活泼,难得的对读者没有任何压力。仔细回顾本世纪的历史,我们不难发现,它留给个人的时间和空间很少。更多时候,人是被时代赶着前进的,像赶着去参加一个盛大的聚会,根本停不下来,也没有时间去想。正如我在一篇文章中所说:“在20世纪的中国,一般人大概不用指望能逃脱历史强加给他的规定性增长。”我们只能听到群体的口号,听不到个人的声音。政治空间对精神空间、公共空间对私人空间的拥挤,几乎成为这个世纪的标志性景观。

冰心,一个穿着老式旗袍的新女性,从新文学的第一天开始,就在荒芜的精神花园里打扫污垢,除草,施肥。她试图用智慧的星辰和纯净的泉水温暖世纪冰冷的胸膛。与名字相反,冰心是温暖的。她没有感染那个时代女性特有的自怜,而是纯洁无瑕,一尘不染。她外表的单薄和柔弱,更凸显了她的伟大和不凡的精神。

冰心和鲁迅形成了“互补关系”。鲁迅代表了新文化阳刚的一面,冰心代表了阴柔的一面。鲁迅是一把锋利的社会手术刀,冰心是一个充满爱的灵魂布道者。学者李在讨论《红楼梦》时曾指出,女人是水,男人是泥。“这两个特征表明,女性作为审美维度自然地出现在历史中,而男性作为社会力量的象征从事历史的创造。”如果说鲁迅是旷野中的战马,冰心是河边的水车,她继承了中国文化中安静的部分,完全依靠自然的力量灌溉心灵的沃土;如果说鲁迅以超人的力量扛起了历史的闸门,冰心则是在悄悄地改造着世人。冰心的存在丰富了五四文化的精神维度,使中国的精神启蒙不是简单的线性结构或平面结构,而是一种迷幻而复杂的姿态。

茅盾在《冰心论》中写道:“在五四时期所有的作家中,只有冰心女士最属于她。在她的作品中,她没有反映社会,而是反映了自己,她没有把自己反映清楚。在这一点上,我觉得她的散文的价值高于小说,更长的诗高于星辰和春水。”茅盾是典型的政治作家,他的小说像社会学论文一样细致。他对冰心做出这样的评论,是绝对严肃的,冰心的文学价值取向与他自己完全相反。

“世纪老人”冰心先生,一生辉煌。她对樱花的赞美是我个人最喜欢的作品。如果可以,我想打这样一个比喻——冰心奶奶就像春天里盛开在每个人心中的美丽而庄严的樱花。当然,这是我。