金庸死了，一代英雄终结。

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金庸。

一个承载了无数少年梦想的名字。“飞雪拍白鹿原，笑书神倚碧园。”他写了一辈子，留下了十四部经典武侠小说，不仅读来如画，也给80后、90后带来了无限的回忆和梦想。然而2018，10年10月30日，有消息称金庸去世，享年94岁。

在此，《文化产业评论》仅以此文悼念一代大师的离去，怀念一个时代的终结。

武术:最具中国特色的大众文化

在中国，甚至在华人的圈子里，如果说是最具影响力的中国特色的大众文化，武侠文化是不可或缺的。

中国的侠义精神可能需要追溯到老庄的方式和翟墨的理论。墨子倡导的“兼爱”思想和道家的“兼爱”思想可以说是武侠精神的萌芽，而《史记·游侠列传》第一次以文艺形象展现了“侠士”的魅力:“言必行，行必践，诺必诚，身不爱，困必书生”...没有称赞他的能力或削减他的美德。”晚清时期，《三侠五义》、《儿女英雄传》等侠义公案小说开始流行，奠定了近代明清八义、三侠五义和雍正武士图的基础，这些武侠小说统称为守旧派武侠小说。

武侠小说新派诞生于上世纪50年代中期，以梁羽生的《京华在龙虎斗》为首部作品，随后金庸、古龙登台，开启了一个感人至深的武侠时代。1955年，查梁勇以金庸为笔名，继梁羽生之后，在《新晚报》发表武侠连载小说《蜀剑安丘录》。

纵观梁、金、顾的作品，可以发现梁先生文笔飘逸，文学底蕴丰厚。古龙先生放荡不羁，优雅大方；金庸老先生是公认的武侠文化大师。

金庸的武侠作品有三大魅力:一是儒释道传统文化有机结合；第二，摆脱主题，消除暴力；第三，分析人性。

上面说的侠义精神的渊源，更多的是来自墨家和道家。自由自在，兼爱天下，是侠客的初衷，更像古龙先生的侠义精神。但金庸先生的武侠似乎重了很多——侠义之主，为国为民。这是金庸先生作品中对侠义的早期阐释，以《射雕英雄传》中的郭靖形象为典型。这种“天下为公”的思想其实更接近于儒家的“仁”，入世精神强、道德责任重的艺术形象在金庸先生笔下反复出现。中后期，尤其是以《八龙》为代表，金庸先生的作品融合了儒、释、道。冯晓为国为民，侠客虽有匈奴之血，颇有儒家之气；段誉豪放，天真浪漫。他虽然学过天龙寺的教义，却有道家的风范。许诸诚实、勤奋、富有同情心。虽然他是吟游诗人的头，但他内心仍然是一个忠诚的小和尚。在金庸先生后期，我们可以明显看到他试图摆脱“侠义的包袱”，让武侠精神中的“流浪”精神回归。《笑傲江湖》中的令狐冲就是一个例子。最终，鹿山公爵中的韦小宝可以说是彻底解构和重新诠释了“侠之大者，报国为民”的精神，金庸封笔。

而武侠文化最大的把柄就是暴力。侠义，放荡不羁，幸福生活，但解决的是战争和暴力。如果这个主题把握不好，很容易陷入血腥残酷和仇恨的枷锁中。而金庸小说则用道德和文学审美来消解主题中的暴力因素。在他的作品中，我们看到的永远是真善美的胜利。虽然有波折(或不完美)，但丑终究是要结束的。在金庸笔下，武打招式五花八门，加上老先生流畅的笔法，武斗不再是丑陋的暴力，而是像跳舞一样赏心悦目。

邓小平在1981收到了金庸。

但是，有两个例外，我们后面会讲到的《笑傲江湖》和龙八支，是典型的“不完美的喜剧结局”。恶人终于得到了终结，世界重归和平，但代价是所有人的渴望(甚至在新的改版中，段誉最后连王语嫣都没有得到。)

这种春秋笔法，是金庸先生对人性和生活情趣的体悟和苦嚼的结果。正如金庸先生在《倚天屠龙记》后记中所说，“但是，书中张三丰看到张翠山自杀时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的悲痛，都太肤浅了，现实生活中并非如此。因为那时候我不懂。”后来的作品，以笑傲江湖为典型，依然是关于武侠的，但背后却有着对政治和权力的深刻思考——岳不群的堕落，东方不败的变态，左冷禅的阴险，任我行的夺权野心，甚至林平之的人物。与主人公令狐冲相比，我们看到的是被名誉、仇恨、利益和权力异化的人。与前作相比，《笑傲江湖武林》的勾心斗角达到了一个顶峰。

正是金庸文学中的这三种魅力，造就了一种武侠文化，一种被公认为经典的武侠文化，一种流传了近70年的武侠文化。

属于所有中国人的同源文化基因。

金庸IP与文化模因

备忘录是指人们在文化领域相互模仿和传播的思想或观念，它代代相传。是理查德·道金斯在1976的《自私的基因》里写的。这个概念在一定程度上解释了民族文化、文化圈、文化壁垒、文化传承等命题。模因的概念以另一种方式回答了文化传承的问题:文化和基因一样，被打上一代又一代的烙印，代代相传，成为一个人和一群人的相同特征。有点像荣格的集体无意识。

在最后一部分，我们用了很长的时间来讲武侠文化和精神的传承与转化，也就是说武侠文化已经成为一种模因，一种文化记忆，一种文化精神，在很大意义上在我们这一代会传承下去。

而这，也是我们为什么要缅怀金庸先生的原因，就是他发扬光大了这个文化模因，叫“侠”。

在近期发布的2017-2018年度IP评估报告中，智库从300个文化产品和274个IP中，从电影、连续剧、网游、网络文学、动漫、漫画等6个领域选出了最具价值的中国IP，金庸的龙是最好的。

从上世纪50年代开始，金庸小说滋养了一代香港人。从20世纪70年代末80年代初开始，金庸作品开始在中国大陆悄然流传。1979，第一个研究金庸作品的倡议由厦门大学发起；同年，台湾省视觉出版社正式授权出版金庸作品；1980年金庸小说(三联版)在大陆出版，1985年大陆出现第一篇金庸研究论文；1988之后，“金雪”蔚然成风；1994，北京三联书店推出简体字版金庸作品。2002年，广州出版社和花城出版社出版了新修订的《金庸全集》。

金庸小说可以说为中国的文化产业提供了丰富的养料。据统计，由金庸小说改编的影视作品有近百部，如1964首播的《东进西出》，峨眉电影公司出品，李华执导，1993雪山飞狐、刘镇伟主演；香港无线出品82版《龙族》；甚至去年由姜家军执导，威廉和李艺彤主演的《射雕英雄传》。

在游戏行业，搜狐畅游开发运营的《天龙八部online》网络客户端游戏和手机游戏，已经成为网游金庸IP改编最成功的范例。1996年，台湾省河洛工作室开发的武侠RPG游戏《金庸英雄传》，是一代玩家的记忆；以及智冠科技1997发布的神雕侠侣、八股龙、永恒之爱发布的屠龙记、搜狐畅游2011发布的鹿鼎记在线、麒麟游戏发布的剑书、完美世界2012发布的神雕侠侣。

这些文化产品不仅代表了金庸武侠文化的魅力和衍生，也成为金庸武侠文化的注脚，让侠义文化和武侠文化成为烙印在中国文化中、代代相传的模因。

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在梁羽生和古龙之后，金庸也走了。他带走了一个时代的记忆，一个充满骑士精神、自由、责任和浪漫的记忆。金庸虽然不在了，但这个让人无限遐想、无限补给的武侠世界将会永远流传下去。

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