唐宋文人为何大都是青楼常客？

“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”这是唐朝大诗人杜牧题为《遣怀》的一首七绝，无疑是他在扬州当官时去青楼寻欢作乐的写照。宋代的词人也不甘落后。在宋代词人中，逛过青楼次数最多的大概非柳永莫属。在官场上，他怀才不遇，壮志难酬，深知同功名富贵无缘。因此，他把全部的天才和精力用在创作新词上，在青楼的女人堆里寻找慰藉。叶梦得《避暑录话》说：“柳永为举子时，多游狭斜，善为歌词，教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世。”这就是说，柳永的词完全是给青楼的女人写的。 像杜牧和柳永这样常逛青楼的文坛大家在历史上可谓是比比皆是，数不胜数。那么，唐宋时期的文坛大家为何大都是青楼名妓的常客呢？ 精神慰藉 尽管名声历来饱受微词，青楼在古代文化传播中却是个避不开的所在。当时无论是繁华的都市，还是偏僻的小城，青楼所处位置大都是人群最为聚集的地方，各种资讯消息，通过青楼妓院而传播；各种文艺诗词歌赋，很多也通过妓女们的吟唱而传诵。 在中国古代的文化典籍中，诗经中有大约十三首诗词出自青楼；司马迁《史记》中描写青楼的就有二十一处；唐朝宋代是诗词的百花园，各种风格、各种流派争艳斗奇：富贵似牡丹，冷艳似寒梅，清新似夏莲……青楼歌妓的诗歌，如同深谷中的幽兰，同样赏心悦目。 在唐宋时期，诗人每有新诗，词人每有新词，为了它更快地流传，都很希望歌妓们歌唱传诵。另外，在唐宋时期，面对色艺俱佳的青楼美女，不像南朝名士的轻薄与色情，唐宋文人更多地表现为风流与追求，青楼妓女作为审美对象，开始成为名士的感情寄托。这就为名士与名妓之间的精神交流——以诗赋酬唱奠定了基础。而对于色艺俱佳的名妓来说，她们能与名士诗赋酬唱，获得了显示自己聪明才智的机会，也提高了自身的文化品位与自我价值。如白居易和樊素小蛮、元稹和薛涛等。 青楼才女 唐朝青楼妓女中，诗歌写得最多最好的无疑是薛涛。相传她与元稹有过恋情，一次两人因事失和，薛涛作《十离诗》送与元稹，二人得以复和。她的《十离诗》借物咏怀，反复表现哀怨和恋主的感情，构思新巧，情辞俱达，确实是“非女才人不能”。她的咏物写景诗构思新颖，语浅情深，极度富诗情画意。薛涛不仅是一名色艺超群的歌妓，而且在军营中被称为“校书郎”。因此，唐朝诗人王建赠薛涛诗曰：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。” 唐代除薛涛外还有许多女才人，如关盼盼、徐月英、杨苧罗等，她们以自己的聪明才智，与文人们一起***同繁荣了唐代诗坛。 宋代妓女中的才女也是举不胜举的，最有名的是南宋台州营妓严蕊。在一次七夕宴上，有豪士谢士卿命她即席成词，并且规定以己姓为韵。酒方行，严蕊便吟出《鹊桥仙》：“碧桐初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，怕天上方才隔夜。”此举让那些士大夫极为钦佩。 诗赋酬唱 唐宋时期，文人进身大都来自科举，特别是看重进士。为官的即使做了宰相，若不是进士出身，也是一件遗憾事。而新科进士与歌妓边饮酒边唱诗，成为令人艳羡的时刻，故张籍诗云：“无人不借花间宿，到处常携酒器行。”白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》则将青楼的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面等，绘声绘色地描写得淋漓尽致。至于享誉千年的《琵琶行》更是借歌妓之杯盏，浇心中之块垒，将歌妓文化与诗歌创作推向艺术的巅峰。 宋代是词发展的巅峰时期。宋初的社会安定和城市繁荣、南宋的苟且偷安，都为一些士大夫提供了享乐生活的条件。这一时期，宋诗受了道学的影响，“言理而不言情”，结果使抒发爱情和描写风情成了词的专业。这一方面是继承了唐和五代词的遗风；另一方面，士大夫阶级认为诗歌和散文是正统文体，是阳春白雪，而词则是非正统文体，属下里巴人，近于民间文学。再者，词的体裁较活，更便于文人雅士们吟风弄月，低吟浅唱。 宋代的著名词人晏几道、秦观、欧阳修、苏轼、周邦彦、姜夔等都与歌妓过从甚密，并且写下了许多歌唱两情相悦的佳篇名句。如秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风雨露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”姜白石的“自喜新词韵最娇，小红低唱我吹箫”。小红是范石湖送给姜夔的妾。白石每作新词，即自吹箫，小红随即歌而和之。 怜才柳七 在这众多的词人中，最有代表性的就是那个柳永了。柳永少年时在京城过的是散漫自由的生活。年轻时科举屡试不第，直到晚年才中进士，以后做过一些小官。在北宋词人中，他是官位最小的一个，但他却把毕生的精力用在了词的创作上。可以说，柳永是第一个专业词人。 柳永的一生穷困潦倒，虽然和妓女的悲惨生活有不同内容，但是，由于长期生活在一起，又有“同是天涯沦落人”的***同遭遇，所以柳永对妓女较理解，在词中表现出对她们的深切同情，反映了她们的思想感情和对幸福生活的向往。如《迷仙引》中，他描写她们“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨”的痛切呼声。相传柳永死后，还是由“群妓合金葬之”。并且此后，每逢清明京师各地千百名妓，成群结队云聚其墓前祭奠，去祭奠这位词人，人谓“吊柳会”。在明代冯梦龙的《三言》中，就有一篇描述这一情景的，题为《众名妓春风吊柳七》。后来有人在柳永墓前题诗，诗云：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”飞鸿／文（七秒钟小鱼转）